# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. November 1902_S375 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 Tutßheranee 375 fangenen nicht nur inneren, sondern auch schon äußeren Trennung konnte kein Mensch sagen, wo sie enden würde. Daß überhaupt noch eine Synodalversammlung, oder auch nur eine Pastoral⸗ conferenz zu Stande kommen würde, war nicht wahrscheinlich; vielmehr hätte sich wohl in absehbarer Zeit zuerst die eine Partei versammelt und den Bruch für unheilbar erklärt und wäre dann auch die andere Partei zusammengetreten, um sich ebenfalls ge⸗ sondert zu constituiren. Damit wäre der Krieg mit seinen trau⸗ rigen Folgen für Gemeinden und Familien und deren einzelne Glieder dauernd geworden, und die Anstalt hätte ein elend und jämmerlich Ende gehabt. So lagen die Dinge in Victoria, als ich im April dieses Jahres nach Australien kam. Aber wie groß auch der Jammer, wie scheinbar hoffnungslos auch das Wirrsal war, so konnte doch ein Umstand, der mir bei der Einsichtnahme in die Sachlage immer wieder entgegentrat, Grund zu der Hoffnung abgeben, daß hier noch ein gottgefälliger Friede und ein ferneres kirchliches Zu⸗ sammenwirken möglich sei. Da war nämlich auf beiden Seiten eine heilige Ehrfurcht vor Gottes Wort und eine willige Geneigt⸗ heit zu hören, was Gottes Wort sagt. Gottes Wort aber hat die, welche in und nach demselben handeln und wandeln wollen, noch nie im Stich gelassen; auch in den verworrensten Wirrnissen gibt es das rechte Licht, weist es den rechten Weg, und wirkt es Kraft, denselben zu wählen und zu wandeln. So hat sich unter Gottes Segen das theure Gotteswort auch in Australien wieder bewährt und bewiesen. Zuerst kam es zu einer Zusammenkunft zer Pastoren des Synodalkreises in Melbourne, wo in sieben Sitzungen alle die Lehrstücke, welche für die schwebenden Händel in Betracht kamen, durchgesprochen wurden. Eine praktische Fucht dieser Zusammenkunft war, daß man sich einmüthig für die möglichst baldige Abhaltung einer Synode erklärte und Vor⸗ schlige an die Gemeinden in Absicht auf Zeit und Ort der Ver⸗ sammlung vereinbarte. Auch die Gemeinden gingen bereitwillig auf dest Empfehlungen ein, und die Synode wurde ausge⸗ schrieben. Groß war die Zahl der Delegaten und Gäste, welche angemeldet wurden und sich, als endlich die Zeit gekommen war, auf die Reise nach Hochkirch begaben. Ach wie manche bange Frage, was denn werden solle und ob denn wohl noch irgend etwas zu machen sei, wurde auf der Fahrt zur Synode laut! Und nun folgte die längste Synodalversammlung, die je in Australien gehalten worden ist. Vom 5. Juni währten die Sitzungen acht Tage lang. Selbst am Samstag⸗Vormittag und Nachmittag und am Sonntag⸗Nachmittag wurde fest gesessen und emsig ver⸗ handelt. Die Synodalen und Gäste verhielten sich musterhaft. Da zeigte sich, auch wenn bei einem Punkte lange verweilt wer⸗ den mußte, keine Ungeduld. Die Dinge, welche zur Verhand⸗ lung kommen mußten, wurden Stück für Stück aufgenommen und in folgender Weise erledigt. Erst wurde genau der Thatbestand festgestellt, bis allen klar war, was vorlag. Dann wurde dar⸗ gelegt, was Gottes Wort über die vorliegende Sache lehrt. Dann nahm die Synode nach Maßgabe der Lehre durch Abstimmung, und zwar in allen Stücken einstimmig, Stellung zu der vorliegen⸗ den Sache, und mit den Aussprachen, welche folgten, erklärte sich die Synode zufrieden. Dann ging man zum nächsten Punkt über und blieb bei demselben, gleichviel, wie lange es währte, bis auch er einmüthig als erledigt erklärt werden konnte. So kam denn endlich die Stunde, da die große Versammlung feier⸗ lich durch Aufstehen sich dazu bekannte, daß nun alles, was über⸗ haupt von der Synode zu bereinigen war, in christlicher Weise abgethan sei. Sodann wurde auch noch einstimmig beschlossen, daß die Anstalt in Murtoa als Synodalanstalt fortgeführt und zu dem Ende ein Beruf an einen Theologen aus der Missouri⸗ synode ausgestellt werde, der im Stande wäre, einem Lehrer⸗ seminar und eventuell auch einem Predigerseminar als Director und Lehrer vorzustehen. Der Beruf ist inzwischen eingelaufen und liegt zur Zeit in den Händen der hiesigen Facultät. Mit Lob und Dank gegen Gott wurde die Synodalversammlung ge⸗ schlossen. Am letzten Sitzungstage erlebten wir in Hochkirch noch die Freude, daß von der zu gleicher Zeit in Milwaukee tagenden Delegatensynode der telegraphische Gegengruß auf eine an einem der ersten Synodaltage abgeschickte Begrüßungsdepesche einlief und von der Versammlung stehend entgegengenommen wurde. Das war seit der Erschaffung der Welt das erste Mal, daß zwei auf verschiedenen Erdhälften gleichzeitig versammelte rechtgläu⸗ bige Kirchenkörper über den Aequator weg Grüße gewechselt haben. Ueber die Synode in Hochkirch sprach sich ein lieber alter Deputirter, mit dem ich auf einer kürzeren Reise noch einmal zu⸗ sammentraf, in den Worten aus: „Das war eine köstliche Synode. Da hat keine Partei gesiegt. Da hat kein Mensch gesiegt. Da hat nur Gottes Wort gesiegt.“ A. G. (Schluß folgt.) Zur kirchlichen Chronik. Ameriea. Eine höchst unbequeme Schriftstelle für die Ohio⸗Synode ist und bleibt Phil. 1, 6.: „Ich bin desselbigen in guter Zuversicht, daß der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird's auch voll⸗ führen bis an den Tag IEsu Christi.“ Hier lehrt der Apostel so klar wie möglich, daß der Philipper Glauben und Beharren im Glauben Gottes Werk und Wirkung sei. In einer Predigtstudie über die Epistel des 22. Sonntags nach Trinitatis verwirft die „Kirchenzeitung“ vom 35. October dieses Jahres erst den calvinistischen und neu⸗ missourischen (2) Irrthum und gibt dann folgende Auslegung zu obiger Stelle: „St. Paulus hat jedoch eine solche gute Meinung von seinen Philippern, daß er ihnen nicht zutraut, daß sie der Gnade Gottes, welche das in ihnen angefangene gute Werk auch vollenden will, einen Riegel vorschieben oder muthwillig verhindern werden.“ Um nun dieser Auslegung einen Halt zu geben, greift die „Kirchen⸗ zeitung“ schnell zu dem 12. Vers des folgenden Capitels: „Schaffet, daß ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern. Denn Gott ist's, der in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen, nach seinem Wohlgefallen.“ „Diese Worte“, so fährt die „Kirchenzeitung“ fort, „wären nicht bloß überflüssig, nein, sie wären geradezu irre⸗ führend, wenn des Apostels Meinung wäre, der Philipper künftige Beharrung im Glauben und ihre endliche Seligkeit hinge einzig und allein von dem gnädigen Willen Gottes ab, unangesehen wie die Philipper sich zu diesem Willen Gottes stellen oder sich gegen den⸗ selben verhalten würden.“ Aber diese Stelle läßt erst recht keinen Raum für das ohiosche „Verhalten“, denn da steht, daß Gort es ist, der da wirket beide das Wollen und das Vollbringen, also doch auch das rechte Verhalten; und da steht überdies, daß er das alles wirket nach seinem Wohlgefallen, und das ist doch sein gnädiger Wille und nicht unser Verhalten. J. F. B.