# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. November 1902_S379
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

SVer 2V utheraned

379

Oder geboren, legte sich erst in seinen späteren Jahren auf das Dich⸗
ten, „um seinen Beruf nützlicher zu machen“, und war ein treuer Wahr⸗
heitszeuge, dessen Buch „Die lautere Wahrheit“ ein Spiegel seines auf⸗
richtigen Herzens war, aber ihm auch viele Verfolgung zuzog. Dazu
war er ein rechter Kreuzträger; Pest, Hunger, Ueberschwemmung,
Feuersbrunst suchten ihn heim, so daß er, obgleich von Hause aus hei⸗
teren Gemüths, „von solcher Welt der Trübsale und unerhörten Lei⸗
den nichts mehr hoffte“. Unter solcher Noth und Anfechtung versetzte
er sich lebhaft in die Zukunft Christi (die er bald erwartete) und sang
aus dieser innigen Gemeinschaft mit Christo heraus viele schöne Lieder,
bis er im Jahre 1598 zu Langenfeld in der Neumark als Pfarrer starb.

Am 8. August 1702 sang der Hofgärtner zu Sorisch⸗Conzendorf
in der Oberlausitz, Namens Johann Schmidtgens, während eines Ge⸗
witters, unter einer Eiche stehend, obiges Lied. Als er den Schluß
gesungen hatte:

Komm doch, komm doch, du Richter groß,
Und mach uns in Genaden los
Von allem Uebel! Amen —

fiel bei dem Worte „Amen“ der Blitzstrahl auf die Eiche und streckte
den Mann todt nieder.

Die Sterblichkeit auf der Erde.

Man nimmt gewöhnlich an, daß gegenwärtig gegen 1500 Millio⸗
nen Menschen auf der Erde wohnen. Man schlägt ferner das mensch⸗
liche Lebensalter im Durchschnitt auf 31 Jahre an, so daß, wo an
einem Orte 31 Menschen zusammenwohnen, man jährlich einen Todten
unter dieser Zahl rechnet. Nach dieser Rechnung nun sterben von den
1500 Millionen Bewohnern der ganzen Erde jährlich etwa 48 Millio⸗
nen, täglich über 100,000, stündlich etwa 4100 und in jeder Minute 66.
Ein Todter in jeder Secunde, Ein Todter bei jedem Pulsschlag!
Welch eine Menge Leichen in Einem Tag!

Wahrlich, eine laute, gewaltige Stimme muß dies an jedes
Menschenherz sein, ob es auch noch so sicher dahinlebt. Ist dies nicht
eine tausendfältige Bestätigung, ein tausendstimmiger Wiederhall der
Worte des Apostels: „Alles Fleisch ist wie Gras, und alle Herrlich⸗
keit der Menschen wie des Grases Blume“? 1 Petr. 1, 24. Muß uns
das nicht treiben, daß wir mit Moses beten (Ps. 90, 12.): „HErr,
lehre uns vedenken, daß wir sterben müssen, auf daß wir klug werden!“?

(Ev.⸗luth. Blätter.)

Gerettet.

Unmittelbar nach einem entsetzlichen Sturm im englischen Canal
stach eines der größten Schiffe, welches je den Hafen verließ, in die
See. Während es durch die Wogen segelte, glaubten die Matrosen
eine Stimme zu hören, gleich als ob jemand singe, ohne daß sie einen
Menschen sehen konnten. Sogleich ließen sie ein Boot hinab und
ruderten der Richtung zu, aus der die Stimme kam. Immer näher und
immer deutlicher hörten sie den Gesang, bis sie endlich eine Frau, die
Schiffbruch erlitten hatte, entdeckten, welche sich an einem Balken fest⸗
hielt und folgenden Vers sang:

Birg mich in den Lebensstürmen,

Bis vollendet ist mein Lauf;

Führe mich zum sichern Hafen,

Nimm dann meine Seele auf.
Die Matrosen nahmen die Frau sofort in ihr Boot und retteten sie
von einem schrecklichen Tod in den Wellen des Meeres. Hätte die
Frau keinen andern Halt gehabt als den Balken, so hätte sie nicht so
singen können; ihr Grund⸗ und Eckstein war Christus IEsus. Ist er
auch dein Eckstein? (Der Missourier.)

unsere Tause.

Der alte Bergprediger, M. Joh. Mathesius im St. Joachims⸗
thal (geboren 1504, gestorben 1565), kam am Freitag nach Pfingsten
1529 nach Wittenberg, und da er am folgenden Sonntag⸗Nachmittag
Dr. Luther zum ersten Male predigen hörte, als er gerade aus dem
2. Capitel der Apostelgeschichte vom Wesen und von der Kraft der hei⸗
ligen Taufe handelte, ist er hierdurch dermaßen ergriffen worden, daß
er sagte, er werde seinem Gotte dafur die Zeit seines Lebens hienieden
und in alle Ewigkeit danken. „Ich ging damals ins fünfundzwan⸗
zigste Jahr meines Alters und hatte manchem Mönch und Laienpriester
im Pabstthum zugehört, aber meiner Tage hatte ich der heiligen Taufe
nicht gedenken hören. Darum that mir's von Grund meines Herzens
sanft, daß ich einen christlichen und seligen Bericht flugs im Anfang
von diesem hochnöthigen und tröstlichen Artikel vernehmen sollte. Ich
kann, will und soll dieser ersten Predigt von der Taufe nicht vergessen,
solange ich einen Odem in meinem Leibe habe.“

Luther über das Aufschieben.

„In Gottes Werken soll man nimmer lange verziehen oder darin
säumig sein, sondern alle Verhinderung und alles, was uns sonst an
dem Werk, so wir angefangen haben, aufhalten kann, aus dem Wege
schaffen. Wer nicht aufsteht eben in der Stunde oder Augenblick,
wenn ihn der Heilige Geist rufet, der wird ihn nimmermehr ergreifen.
Denn wo er einmal hinwegzeucht, kommt er nicht wieder. — Und
dieser Spruch gilt allenthalben: Wer heute nicht bereit ist, wird
morgen viel weniger bereit sein. Solches habe ich aus meiner eige⸗
nen Erfahrung gelernt; so oft ich beten, lesen oder das hochwürdige
Saerament empfangen wollte, und je länger ich damit verzog, je mehr
ich fühlte und fand, daß ich dazu unlustig und am allerwenigsten ge⸗
schickt war. Denn Aufzug ist eine heimliche Seuche, thut aber grau⸗
samen Schaden. Der Heilige Geist gibt seine Gaben nicht denen, die
also langsam und faul sind, sondern denen, die willig, bereit und
hurtig sind.“ (Ueber Ps. 119, 60.: „Ich eile und säume mich nicht,
zu halten deine Gebote.“)

Aus dem Theater.

Einst speiste der Potsdamer Prediger Schubert mit König Fried⸗
rich Wilhelm I. Da meldete sich ein Komödiant und bat um die Er⸗
laubniß, spielen zu dürfen. Einige an der Tafel sprachen dafür, an⸗
dere dagegen. Da wandte sich der König an den Prediger und sagte:
„Schubert, was sagt Er dazu?“ Dieser antwortete: „Ich denke eben
darüber nach, wenn ich während der Komödie stürbe und vor dem
Throne Gottes gefragt würde: „Schubert, wo kommst du her?“ ob ich
wohl mit Freudigkeit sagen könnte: „Aus der Komödie..“ Da sagte
der König ernst: „Nein, in der Komödie möchte ich auch nicht sterben;
man soll die Leute abweisen.“

Ueẽne Drucksachen.

Bekehrung und Gnadenwahl. Zweiter Theil: Gnadenwahl. Für
jeden Christen aus der Schrift erklärt von C. M. Zorn, Pastor
der ev.⸗luth. Zions⸗Gemeinde zu Cleveland, O. St. Louis, Mo.
Concordia Publishing House. 1902. 100 Seiten 946.
Preis: 30 Cts. Zusammen mit dem ersten Theil, steif broschirt:

50 Cts.
Der erste Theil dieser Schrift, die Lehre von der Bekehrung enthaltend,
ist vor einigen Monaten an dieser Stelle angezeigt und empfohlen worden

(Lutheraner“ vom 8. Juli, Seite 219). Und was dort über die Darstellung