# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Dezember 1902_S386 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 386 S 2 utherane wartet, daß sie sich auch einen Tag einziehen zu ruhen und (zu) erquicken.“ Dies ist der Punkt, den wir bisher nicht berührt haben. Für das an die tägliche Arbeit gleichsam gekettete Volk ist ein Ruhetag nöthig. Das lehrt die Natur. Und deshalb sondern wir — nicht wegen des abgethanen alttestamentlichen Gebotes, sondern in christlicher Freiheit — einen Ruhetag aus. Die Frage ist aber, wie Christen diesen Ruhetag nach Gottes Willen gebrauchen sollen. Der Große Katechismus fährt fort: „Dar nach (halten wir Feiertage) allermeist darum, daß man an solchem Ruhetage, weil man sonst nicht dazu kommen kann, Raum und Zeit nehme, Gottesdienst zu warten, also daß man zu Haufe komme, Gottes Wort zu hören und handeln, darnach Gott loben, singen und beten. „Solchs aber, sage ich, ist nicht also an Zeit gebunden wie bei den Juden, daß es müsse eben dieser oder jener Tag sein; denn es ist keiner an ihm selbs besser, denn der ander; sondern sollt wohl täglich geschehen. Aber weil es der Haufe nicht warten (das heißt, wegen der Arbeit nicht täglich thun) kann, so muß man je zum wenigsten einen Tag in der Woche ausschießen. Weil aber von Alters her der Sonntag dazu gestellet ist, soll man's auch dabei bleiben lassen, auf daß es in ein⸗ trächtiger Ordnung gehe, und niemand durch un⸗ nöthige Neuerung eine Unordnung mache. „Also ist das die einfältige Meinung dieses Gebots, weil man sonst“ (nämlich um leiblicher Ruhe willen) „Feiertage hält, daß man solche Feier (Ruhe) anlege, Gottes Wort zu lernen, also daß dieses Tages eigentlich Amt sei das Predigtamt, um des jungen Volks und armen Haufens willen; doch daß das Feiern nicht so enge gespannet, daß dar⸗ um andere zufällige Arbeit, so man nicht umgehen kann, ver⸗ boten wäre.“ So weit redet der Große Katechismus Dr. Martin Luthers von dem, was wir in den früheren Abschnitten dargelegt haben. Und so siehst du, daß die von uns geführte Lehre keine neue, son⸗ dern die Lehre Luthers und unserer Bekenntnißschriften ist, dem heiligen Gottesworte entnommen. Doch haben wir ja auch den früheren Abschnitten immer einen Satz der Augsburgischen Con⸗ fession vorangestellt. — Jetzt betrachten wir das „Was ist das?“ des Kleinen Kate⸗ chismus, in welchem uns gesagt wird, wie wir den Feiertag heiligen sollen. Es heißt da: „Wir sollen Gott fürchten und lie⸗ ben, daß wir die Predigt und sein Wort nicht ver⸗ achten, son dern dasselbige heilig halten, gerne hören und lernen.“ Wir sollen Gott fürchten und lieben, daß wir die Predigt und sein Wort nicht verachten. Wir würden Gott nicht fürchten und lieben, und wir würden die Predigt und sein Wort verachten, wenn wir am Sonn⸗ tage uns nicht die Zeit nehmen wollten, in die Kirche zu gehen. Wenn zum Beispiel jemand sagen wollte: „Der Sonntag — was ist der Sonntag? Der Sonntag ist von Gott nicht befohlen. Einen besonderen Ruhetag brauche ich nicht. Ich kann den Sonn⸗ tag sehr gut für meine Arbeit gebrauchen. Also gehe ich nicht in die Kirche. Gottes Wort kann ich ja sonst daheim in der Bibel lesen.“ Wenn jemand so sagen wollte, so würde er Gott nicht fürchten und lieben, und die Predigt und sein Wort würde er verachten. Wie, du Unflath? Gott hat dir in großer Gnade sein Wort nicht allein in der Bibel zu lesen gegeben, sondern er hat dir zu gut und zu deiner Unterrichtung und Seligkeit auch noch das Predigtamt gestiftet, durch welches er dir sein Wort predigen und auslegen und ans Herz legen lassen will; und du willst dir nun nicht des Sonntags die Zeit nehmen, in die Kirche zu gehen? Heißt das Gott fürchten und lieben? Heißt das nicht die Predigt und sein Wort verachten? Nimmst du dir nicht eine bestimmte Zeit für viel minder wichtige Dinge, für Arbeit, Essen, Schlafen? „Ja“, sagst du, „das versteht sich doch von selbst, daß ich mir dafür eine bestimmte Zeit nehmen muß.“ So? also das versteht sich von selbst? Und daß du dir für die Predigt und Gottes Wort eine bestimmte Zeit nimmst, das versteht sich nicht von selbst? Dann hältst du also die Predigt und Gottes Wort für weniger wichtig als Arbeit, Essen, Schlafen? O du Verächter! Komm, wir wollen dir ein Sprüchlein sagen, das für dich ge⸗ schrieben ist. Es lautet: „Du verwirfst Gottes Wort, darum will ich dich auch verwerfen.“ So spricht Gott Hos. 4, 6. Du sagst: „Ich verwerfe Gottes Wort nicht; ich gehe nur nicht in die Kirche.“ O du verwirfst Gottes Wort nicht? du gehst nur nicht in die Kirche? Und den Diener des Worts, den Gott dir zu gut bestellt hat, den läßt du auf der Kanzel stehen und andern Leuten predigen? Du hast wichtigere Dinge zu thun, als den zu hören, als mit deinen Glaubensbrüdern (wenn du ja ein Glaubensbruder bist!) in die Kirche zu gehen, ja? Das Wort: „Lasset uns nicht verlassen unsere Versammlung, wie etliche pflegen“, Hebr. 10, 25., das gilt dir wohl nicht? Oder willst du zu den „etlichen“ gehören, die die Versammlung zu verlassen pflegen? Du bist wohl besser als die ersten Christen zu Jerusalem, von denen es heißt: „Sie blie ben aber be⸗ ständig in der Apostel Lehre, und in der Gemein⸗ schaft, und im Brodbrechen (Abendmahl) und im Ge⸗ bet“, Apost. 2, 42.? Du hast das wohl nicht nöthig, was jene nöthig hatten? Ach, nöthig hast du es, aber du verachtest das, was jene so hoch achteten. Du verachtest die Predigt des gött⸗ lichen Worts. Und dazu gibst du noch andern Christen schweres Aergerniß durch dein böses Beispiel. Denn wenn die sehen, daß du am Sonntage nicht, oder nur selten einmal, in die Kirche gehst, sondern arbeitest, möchten sie dann nicht durch dein böses Beispiel verführt werden, auch also zu thun? Und was sagt der HErr IEsus? Er sagt: „Wer aber ärgert dieser Geringsten einen, die. an mich glauben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein an seinen Hals gehänget, und er er⸗ säufet würde im Meer, da es am tiefsten ist“, Matth. 18, 6. Willst du dir diesen Mühlstein verdienen durch dein Aer⸗ gernißgeben und willst du von Gott verworfen werden wegen dei⸗ ner Verwerfung des göttlichen Wortes, das des Sonntags gepre⸗ digt wird? Dasselbe gilt auch denen, die des Sonntags zwar nicht ar⸗ beiten, die aber auch nicht, oder unregelmäßig in die Kirche gehen, sondern, wie Luther im Großen Katechismus sich ausdrückt, hin⸗ ter dem Ofen sitzen und keine grobe Arbeit thun, oder einen Kranz aufsetzen und ihre besten Kleider anziehen — und dann sich auf weltliche Weise vergnügen und erholen.