# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Dezember 1902_S392
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SWr „Tutherane

gelischen in Böhmen von den Menschensatzungen der Pabstkirche be⸗
freit, nur um die Menschenfündlein der neueren Theologie zu hören
und anzunehmen, so ist ihnen in Wahrheit nichts geholfen. L. F.

In einer Ausstellung rämisch⸗katholischer Reliquien in
München⸗Gladbach befinden sich folgende echte (7) Seltenheiten: „Ein
großer Theil des Tischtuchs, auf welchem Christus das letzte Abend⸗
mahl mit seinen Jüngern gefeiert hat; viele Bruchstücke eines Kelches,
dessen der Heiland sich am letzten Abendmahl mit den Jüngern bedient
hat; ein Schuͤsselchen, desgleichen wie das vorige; ein Stück von dem
Purpurkleid, in dem Christus von den Soldaten verspottet wurde;
vier kleinere Theile von den Gewändern der heiligen Jungfrau Maria;
zwei kleinere Theile von den Kleidern des heiligen Johannes, des
Evangelisten; Partikeln (Stücke) vom Holz des Kreuzes unseres HErrn
und von anderen Leidenswerkzeugen; Theile von dem Tuch, das das
Haupt Christi im Grabe bedeckte, von dem weißen Kleide, in dem Chri⸗
stus von Herodes verspottet wurde, und anderes mehr.“ Dazu be⸗
merkt das „Kirchenblatt“, dem wir dieses Verzeichniß entnehmen:
„Solches geschieht am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts in einem
Land, das in Kunst und Wissenschaft an der Spitze aller Nationen
steht. Rom ändert sich nicht, und das arme betrogene Volk muß, wie
zu Luthers Zeiten, anstatt IEsu Gnade rühmen zu hören, vermeint⸗
liche Ueberreste seiner Kleider marktschreierisch anpreisen hören und von
ihrer Verehrung oder Berührung Heil und Segen erwarten.“ L. F.

Aus Rußland kommt die Nachricht, daß der in den letzten zwan⸗
zig Jahren vielgenannte Pobedonoszew sein Amt niedergelegt hat. Er
war „Generalprocurator des Heiligen Synod“ und hatte als solcher
die Oberleitung der griechisch⸗katholischen Staatskirche Rußlands und
eine außerordentlich einflußreiche und mächtige Stellung inne. Seine
traurige Berühmtheit verdankt er dem Fanatismus, mit dem er die
russische Kirche auszubreiten suchte und die deutschen Lutheraner der
russischen Ostseeprovinzen bedrängte und verfolgte und ihnen russische
Sprache und Religion aufdrängte. Er verfolgte beharrlich als Ziel
dies, „dem gesammten Reiche einen Glauben, ein. Gesetz und eine
Sprache“ zu geben. Viele lutherische Pastoren mußten, weil sie sich
seinen tyrannischen Ordnungen um des Gewissens willen nicht fügten,
weichen und ins Elend gehen, und viele Lutheraner haben in der Ver⸗
folgungszeit, die namentlich vor etwa zehn Jahren besonders schwer war,
ihren Glauben verleugnet. Nun ist dieser Tyrann Pobedonoszew ab⸗
getreten vom Schauplatz, und es steht nicht zu erwarten, daß sein Nach⸗
folger auch ein solches ungerechtes Regiment führen werde. L. F.

—

„Ich bitte dich, entschuldige mich.“
(Luc. 14, 18. 19.)

Ein alter Pastor theilte bei einer Conferenz die Ergebnisse einer
merkwurdigen Untersuchung mit. Er hatte im Laufe der Zeit die Aus⸗
flüchte einer Anzahl Leute, welche ihre unregelmäßige Gegenwart oder
gänzliche Abwesenheit bei den Gottesdiensten zu rechtfertigen versuch⸗
ten, aufgezeichnet. Dabei war — wir geben andere Namen — Fol⸗
gendes zu Tage getreten:

Herr A., ein großer Geschäftsmann, wäre immer gegenwärtig,
wenn der Gottesdienst in eine andere Stunde fiele. Durch ein sonder⸗
bares Zusammentreffen wird A. meist gerade in der Kirchenstunde durch
etwas sehr Wichtiges verhindert.

Herr B., ein guter Bürger, der auch manchen Vereinen vorsteht,
ist genöthigt, den Gottesdienst einer öffentlichen Versammlung auf⸗
zuopfern, die leider immer auf den Sonntag fällt.

Herr C. fühlt sich durch die jüngsten Beschlüsse des Kirchen⸗
vorstandes beschwert und glaubt, dagegen durch Abwesenheit von der
Kirche protestiren zu müssen.

Herr D. ist gegen die öfteren Collecten und Sammlungen, zu
denen der Pastor auffordert, und möchte sein Mißfallen Uber diese nach
seiner Ansicht unpassende Art von Liebeszwang in irgend einer Art zum
Ausdruck bringen.

Herr E. möchte sich gerne mit seiner Familie im Gottesdienst zu⸗
sammenfinden, aber die Kirche ist so weit entfernt, daß sie nicht alle
zusammen dorthin kommen können.

Herr F. erkältet sich so leicht die Füße; es ist unmöglich, im
Winter in die Kirche zu gehen. Fahren kann er nicht.

Herr G. muß auf den Rath des Arztes die Feuchtigkeit vermeiden.
Und die Kirche steht an einem feuchten Ort.

Herr H. bedarf der frischen Luft, sonst schläft er ein. Er hat die
Woche über sich so müde gearbeitet, daß er in der Kirche sich des
Schlafes nicht erwehren kann.

Herr J. hat Furcht vor dem Luftzug und will die Versammlung
nicht durch öfteres Niesen stören.

Herr K. hat schwache Lungen; er kann nicht athmen, wo so viele
Ausdünstungen verschiedenen Athems sich finden.

Herr L. schwitzt so leicht, daß er es vorzieht, wenn es warm wird,
seine Andacht in „Gottes freier Natur“ zu halten.

Herr M. kann nicht eine Stunde lang sitzen; der Arzt hat ihm
Bewegung verordnet.

Herr N. kann das grelle Licht, das durch die Kirchenfenster fällt,
seiner Augen wegen nicht vertragen.

Herr O. kommt nicht, weil die Vorhänge an den Kirchenfenstern
ihm das Licht nehmen, das er nöthig hat, um in seinem Gesangbuch
mitzulesen.

Frau P. hat niemand, der sie begleite, und sie will nicht allein
gehen.

Frau Q. hört ein wenig schwer, und die vorderen Bänke sind
meist von jungen Mädchen besetzt.

Frau R. kann sich in der Kirche durchaus nicht der Angst erweh⸗
ren, es möchte in ihrer Abwesenheit zu Hause „etwas passiren“.

Frau S. hat einen kleinen Hund, der sich das Mitgehen so an⸗
gewöhnt hat — und das passe sich doch für die Kirche nicht.

Frau T. würde öfter zur Kirche kommen, wenn sie ihre Kinder
mitnehmen könnte, aber sie sind so verwöhnt, daß sie jeden Augenblick
etwas von ihr verlangen.

Frau U. kann sich mit dem Prediger nicht befreunden, dessen Pre⸗
digt sie sehr mittelmäßig findet.

Frau V. hat ein Dienstmädchen, das die Sonntagsmahlzeit nicht
allein fertig bringt.
lichere Mahlzeit, die der Mann oder der Besuch verlangt, selbst kochen.

Frau W. klagt, daß sie immer schon Sonntags früh Besuch er⸗
hält; es sei doch unschicklich, diesen allein sitzen zu lassen.

Frau X. ist nie zeitig genug fertig, um noch den weiten Weg zur
Kirche zu machen. Es läute meist gerade zum Kirchanfang, wenn sie
sich anziehen wolle.

Frau Y. kommt nicht, weil sie in der Kirche so manche Person
sieht, die sie nicht liebt.

Frau Z. ist ärgerlich darüber, daß ein neues Gesangbuch einge⸗
führt ist, dessen Text und Melodien von dem alten etwas abweichen.

„Sie aber entschuldigten sich alle.“

„Dem geh ich nimmer in die Kirche!“

Einst wanderte ich gegen Abend einem Dorfe zu. Ein Mann,
der offenbar von einem Geschäft dahin heimkehrte, gesellte sich zu mir.
Im Lauf des Gesprächs erwähnte ich: „Euer verstorbener Pfarrer ist
ein Bekannter von mir gewesen.“ „Ja“, erwiderte mein Begleiter,

Sie muß, wie viele andere, Sonntags die reich⸗