# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Dezember 1902_S405 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 1 40⁵ voll. Es sei nämlich hier gleich bemerkt, daß unsere Glaubens⸗ brüder in Neu seeland ebenfalls allermeist Landleute sind. Die Ureinwohner des Landes sind die Maori, ein kastanien⸗ braunes Volk mit einer Sprache, die nur 14 Lautzeichen hat. Aber während es in Neuseeland reißende Thiere und Schlangen überhaupt nicht gibt, waren die Maori noch weit ins neunzehnte Jahrhundert hinein blutgierige Menschenfresser. Die erste christ⸗ liche Mission unter ihnen gründete der englische Prediger Mars⸗ den, der zu Weihnachten 1814 seine erste Predigt in Neusee⸗ land hielt über den Text: „Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland geboren.“ Durch den Vertrag von Waitangi, 1840, kam das Land unter englische Oberherrschaft, und seit 1841 besteht es als gesonderte englische Colonie. Doch haben die Maori ihre Vertreter im Staatsrath und im Repräsentantenhaus. Als ich nach Australien kam, fand ich dort Briefe aus Neuseeland vor mit einer dringenden Einladung, hinüber zu kommen, und bald nachher kam Herr Missionar Bläß, der seit Jahren unter der Aufsicht der Hermannsburger Freikirche in Neuseeland arbeitet, selber nach Australien. Da sich nun Pastor Bläß und der ebenfalls in Neuseeland stehende recht⸗ gläubig lutherische Pastor Klitscher an unsere Synode gewandt hatten und engeren Anschluß an dieselbe suchten, benutzte ich die Zeit zwischen der Zusammenkunft in Melbourne und dem Zu⸗ sammentritt der Synode in Hochkirch (S. No. 24) zu einem Be⸗ such in Neuseeland. Nach fünftägiger Seefahrt von Sydney aus landeten wir, wegen der Pest in Sydney noch auf sechs Tage unter polizeiliche Aufsicht gestellt, am Himmelfahrtstag in Wellington, der Hauptstadt des Landes. Am Abend sangen wir lutherische Himmelfahrtslieder mit der Familie Kuch, die sich seit zwanzig Jahren mit ihren täglichen Hausandachten be⸗ onügen muß. Einen Bruder des Hausvaters, wie dieser ein Metzger, sowie einen Bruder unsers Herrn Past. Th. Heine, der an einer ansehnlichen Hochschule für Knaben Professor ist und treu an seinem Lutherthum festhält, lernte ich am nächsten Tage kennen. Alle sprachen die Ueberzeugung aus, daß sich in und um Wellington eine lutherische Gemeinde sammeln ließe. Von den 4833 Personen, die im Census von 1901 als deutsche Lutheraner verzeichnet stehen, wohnen im Bezirk Wellington 2001, und in dem ganzen Gebiet besteht noch keine lutherische Gemeinde. Am Freitag Abend gingen wir wieder zu Schiff, und am Samstag kamen wir nach Nelson auf der Mittleren Insel, von wo wir von einem lutherischen Farmer, F. Bensemann, nach Upper Moutere abgeholt wurden. Dort fand ich in Herrn Nastor Thiel einen Lutheraner, der in einem längeren Lehr⸗ gespräch, das wir mit einander hatten, in allen Fragen der Lehre und Praxis, die da zur Sprache kamen, frei und mit richtiger Berufung auf Schrift und Bekenntniß seinen lutherischen Stand⸗ punkt kund gab, so daß ich mit Freuden ein Friedenswerk befür⸗ worten und fördern konnte, das dann zu Pfingsten zum Abschluß gekommen ist. Es bestanden nämlich in Upper Moutere zwei Gemeinden, seit vor Jahren ein Logenkampf zu einer Trennung der damaligen Gemeinde geführt hatte. Die eine dieser Gemein⸗ den war jetzt durch den Wegzug ihres Pastors nach Australien vacant. Nachdem ich am Sonntag Morgen in der Kirche dieser Gemeinde gepredigt hatte, wurde Nachmittags in ihrem Schul⸗ hause eine Gemeindeversammlung abgehalten, in der nach längerer gründlicher Erörterung die Bedingungen abschließend vereinbart wurden, unter welchen man mit klarer und fester Stellungnahme gegen das Logenwesen auf eine Wiedervereinigung mit dem an⸗ dern Theil eingehen könne und wolle. Diese Bedingungen sind dann von Pastor Thiel und seiner Gemeinde anerkannt und angenommen worden, und in einem Briefe, den ich gestern er⸗ hielt, heißt es u. a.: „Die vereinigte Gemeinde ist jetzt ein Herz und eine Seele. Alle sprechen mit lob⸗ und dankerfülltem Herzen von Ihrem Besuch und seinen segensreichen Wirkungen für die Gemeinde. “ꝰ“ Nach einer furchtbar stürmischen Seefahrt landeten wir mit Mühe bei den Zuckerhutfelsen in der Nähe von New Ply⸗ mouth in dem Bezirk Taranaki auf der Nordinsel, dort, wo Mount Egmont, umgeben von einer der fruchtbarsten Gegen⸗ den Neuseelands, seinen stets mit Schnee bedeckten Gipfel 8260 Fuß hoch in die Wolken hebt. Durch Sturm und Regen, neuseeländer Regen, und Hagel fuhren wir auf einem offenen zweiräderigen Karren nach der vierundzwanzig Meilen entfernten Hermannsburger Missionsstation Pungarehu, nachdem wir in New Plymouth, wo der letzte Steckbrief auf uns wartete, nach einer nochmaligen ärztlichen Inspection als pestfrei aus der polizeilichen Aufsicht entlassen waren. Dritthalb Meilen von dem Stationshause liegt Parihaka, das größte Maoridorf in ganz Neuseeland. Von den 43,101 Maori, die der Census angibt, wohnen 40,665 auf der Nordinsel. Unter ihnen haben die bei⸗ den in Parihaka wohnhaften Maoripropheten Te Whiti und Tohu zahlreiche Anhänger, die sich bei den allmonatlich in Pa⸗ rihaka stattfindenden großen Volksversammlungen einfinden, essen und trinken und spielen und sich von den falschen Propheten mit Verweisung auf falsch gedeutete Stellen der Bibel und Be⸗ rufung auf neue Offenbarungen für die angebliche herrliche Zu⸗ kunft des Maorivolkes begeistern lassen. Diese Gelegenheiten nimmt aber auch Missionar Bläß, der, wie mir mehrere Maori gesagt haben, der Sprache dieses Volks in vorzüglichem Maße mächtig ist, in der Weise wahr, daß er einzelnen und Gruppen dieser braunen Leute das Wort der Wahrheit verkündigt. Doch der Teufel hat die armen Leute besonders durch den Dienst der falschen Propheten an festen Seilen. Einige, die bereit waren, sich bei dem Missionar in Unterricht zu begeben, haben ihm die englischen Missionare, die über viel reichere Mittel verfügen, weg⸗ gelockt. Mit Einzelnen steht er in seelsorgerlichem Verkehr. So war ich, nachdem ich Te Whiti in seinem Palaste und To hu in seiner seinem stattlichen Versammlungshause gegenüber stehen⸗ den Hütte besucht hatte, auch bei zwei Krankenbesuchen des Missio⸗ nars in Maorihütten zugegen, und die Freude, mit der besonders der arme Blinde, bei dem wir zuletzt einkehrten, den Boten des Trostes empfing, war herzergreifend. Einen Maori, der auch etwas Deutsch sprach, ließ ich den zweiten Artikel hersagen; es wollte aber nicht mehr recht gehen, so sehr sich auch der gute Mensch Mühe gab. Er hatte offenbar nur nothdürftig gelernt, was ihm nun großentheils abhanden gekommen war. Und an der Nothdürftigkeit leidet die ganze lutherische Missionsarbeit in Neuseeland. Es sind nicht Leute und Mittel genug da, daß Schulen errichtet und erhalten werden könnten. Das sollte an⸗ ders werden.