# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Dezember 1902_S409
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

r-TuthoranrEN

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gen Lichts in dieser finsteren Welt dem hellen Glanz des ewigen Lebens
Platz, der Morgen der Ewigkeit bricht mit seinem Strahlenglanz an,
und wir sind für immer aus der Haft befreit. Dann erfüllt es sich,
was der Prophet Jesaias so verheißungsvoll gerufen hat: „Die Sonne
soll nicht mehr des Tages dir scheinen, und der Glanz des Mondes soll
dir nicht leuchten; sondern der HErr wird dein ewiges Licht, und dein
Gott wird dein Preis sein. Deine Sonne wird nicht mehr untergehen,
noch dein Mond den Schein verlieren; denn der HErr wird dein ewi⸗
ges Licht sein, und die Tage deines Leides sollen ein Ende haben“,
Jes. 60, 19. 20. Ehe aber diese herrliche Verheißung ganz erfüllt sein
wird, und solange wir noch im Dunkel dieses Lebens unseren Weg
gehen müssen, wollen wir uns dessen trösten, was unser Luther so
fröhlich gesungen hat:

Das ewig Licht geht da herein,

Gibt der Welt ein neuen Schein,

Es leucht wohl mitten in der Nacht
Und uns des Lichtes Kinder macht. Kyrieleis.

Ein Weihnachtsabend.

Das heilige Christfest war nahe, und Dr. Luther saß am Tisch
und studirte an seiner Christpredigt. Seine gläubigen Gedanken hat⸗
ten sich in das Geheimniß der Menschwerdung Gottes vertieft. Da
ging die Thür auf; Frau Käthe, seine Gattin, sah herein und sagte:
„Der Herr Doctor sitzt und hört nicht und merkt nicht, daß der Hans
in der Wiege weint. Ich und die Muhme müssen ja heute zum lieben
Jest rüsten; könnte der Doctor wohl einmal vom Studirtisch an die
Wiege gehen und das arme Kind in die Ruhe singen?“ Gelassen und
frohen Gesichts, das Herz voll heiligen Sinnes uͤber das Christkindlein
und den Engel und die himmlischen Heerschaaren, stand der Doctor
auf, setzte sich an seines Knäbleins Wiege, und als er das gewohnte
„Susanna“ singen wollte, da stimmte ihn der Takt der hin⸗ und her⸗
gehenden Wiege zu einer neuen Weise, und zur neuen Weise fanden sich
neue Worte, und von seinen Lippen tönte es:

Vom Himmel hoch da komm ich her,
Ich bring euch gute neue Mär,

Der guten Mär bring ich so viel,
Davon ich singn und sagen will ꝛc.

Der Doctor hat das neue Lied nachher aufgeschrieben und seiner
Frau Käthe zum neuen Jahr mit der Cither vorgesungen; darum
schließt der letzte Vers:

Lob, Ehr sei Gott im höchsten Thron,
Der uns schenkt seinen eingen Sohn,
Deß freuen sich der Engel Schaar
Und singen uns solchs neues Jahr.

Das Lied erschien gedruckt schon in den ersten Ausgaben von Luthers
Gesangbüchlein mit der Ueberschrift: „Kinderlied aus dem zweiten
Capitel St. Lucä gezogen durch Dr. M. Luther.“

Wenn Dr. Luther später mit seiner Familie den Christabend
feierte, so ließ er die sieben ersten Verse des Liedes durch eine als Engel
gekleidete Person singen; und die üÜbrigen Personen, sonderlich seine
Kinder, begrüßten ihn dann mit dem achten Verse: „Bis willkommen,
du edler Gast“, und den folgenden. — Das ähnlich lautende Christlied:
„Vom Himmel kam der Engel Schaar“, ist eine Verkürzung jenes früͤhe⸗
ren Liedes und von Luther in seinen letzten Lebensjahren als letztes
Lied gedichtet. Dem theuren Gottesmann hat der HErr ein lobend
Herz und ein Dichterherz bis ans Ende bewahrt; darum schloß er
dieses sein letztes Lied mit den Worten: „Geduldig, fröhlich allezeit.“

(Ev.⸗luth. Hausfreund.)

Rechte Weihnachtsfeier.

Der bekannte lutherische Erbauungsschriftsteller Scriver erzählt
in seinem „Seelenschatz“ Folgendes von einer gottseligen Jungfrau
seiner Zeit. Als etliche ihrer Gespielinnen, da eben Weihnachten vor
der Thüre war, zu ihr sagten, sie wollten sie in den heiligen Tagen
besuchen, da habe sie geantwortet: „Ich werde in den heiligen Tagen
nicht zu Hause sein.“ Als man aber hierauf mit Verwunderung sie
gefragt habe, wohin sie denn an solchem hohen Feste verreisen würde
und was sie zu solchem Entschluß bewogen hätte, da habe sie erwidert:
„Ich werde nach Bethlehem zum Kripplein meines IEsu verreisen,
werde also denen, welche nur von weltlichen und eiteln Dingen mit
mir Gespräche zu halten kommen, nicht daheim sein.“

Des scheidenden Jahres lette Versuchung.

Candidat Reimann lebte als Hauslehrer in einer Gutspächter⸗
familie; das Pachtgut lag einsam und weltverloren am fernen Ostsee⸗
strande. Er hatte die Aufgabe, den einzigen, neunjährigen Sohn des
Hauses zum Besuch einer höheren Schule vorzubereiten. Das Leben
der Pächtersleute ging einen Tag wie den andern im gleichmäßigen
Schritt der Arbeit dahin; dann und wann wurde an Sonntagen die
Kirche besucht; Herr Richter — so hieß der Gutspächter — war Mit⸗
glied des Kirchenvorstandes und hielt es schon deswegen für seine
Pflicht, dem lieben Gott und dem Gotteshause je und je einen Besuch
abzustatten. Im Uebrigen lebte er mit den Seinen äußerlich ehrbar
und galt weit und breit für einen ausgezeichneten Landwirth.

Eine gute halbe Stunde entfernt und mehr landeinwärts lag ein
altes, im 17. Jahrhundert von einem schwedischen General erbautes
Schloß. Um die dicken, massiv gebauten Mauern des Schlosses wan⸗
delte geheimnißvoll flüsternd die Sage. Die Thatsache, daß der Er⸗
bauer des Schlosses eines Tages, von schwedischen Gewappneten über⸗
fallen, nach Schweden geführt worden und seitdem verschollen war,
steht fest; um diesen geschichtlichen Kern rankte sich wie eine wuchernde
Pflanze phantasiereich die Sage. Auch dies Schloß war mit seinen
Ländereien in dem Besitz eines Pächters. Pächter Vohlmann hatte
eine wilde Jugendzeit hinter sich; wohl war er bereits zum zweiten
Male verheirathet; das hinderte ihn aber nicht, in den Lüsten und Be⸗
gierden des Fleisches weiter zu leben.

Fur den Sylvesterabend des Jahres 18 . . schickte er an die Richter⸗
schen Eheleute eine Einladung, mit der Bitte, auch den Candidaten
Reimann und dessen Schüler mitzubringen. Bei der Abendtafel im
Schlosse ging es hoch her; die Gespräche der Tischgesellschaft bewegten
sich bei aller Inhaltsleere aber doch im Rahmen des Anstandes; die
Gegenwart der Frauen und jungen Mädchen legte allen anwesenden
Herren doch einen gewissen Zwang auf. Nachdem die Tafel aufgehoben
war, zogen sich die Männer in Begleitung ihrer meist noch schulpflich⸗
tigen Söhne in das Rauchzimmer zurück; die Väter spielten an einem,
die Söhne spielten an einem andern Tisch Skat. Candidat Reimann
rührte keine Karte an; als erwachsener Schüler hatte er einst die un⸗
heimliche Gewalt des Kartenspiels kennen gelernt. Ueber dem Karten⸗
spielen hatten er und seine Schulkameraden den Geschmack an edleren
Genüssen: an Musik, an einem Spaziergang in Gottes freier Natur,
an der Beschäftigung mit einem ernsteren Buche, völlig verloren. Da
war es einst geschehen, daß er wieder bis Nachts um zwei Uhr bei dem
Kartenspiel gesessen hatte. Voller Scham über die Sklavenketten, mit
denen die Karten ihn gefesselt hatten, legte Candidat Reimann am
Morgen des neuen Tages das Gelübde ab, daß er nie wieder eine
Karte anrühren wolle. Diesem Gelübde getreu, saß er an diesem