# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Januar 1903_S23 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ser VutßeraneEEN 23 Kurorte, eine theure Stadt; das Grundeigenthum steht hoch im Preise. Deshalb hat die Gemeinde im October ein Bittgesuch aus⸗ gehen lassen an ihre Glaubensgenossen um Hülfe bei ihrem Kirch⸗ bau, und dieses Bittgesuch möchte ich hiermit der liebreichen Be⸗ achtung unserer Gemeinden herzlich empfehlen. Colorado Springs wird wahrscheinlich nicht in absehbarer Zeit eine große, volkreiche Gemeinde werden. Es wird ein beständiges Kommen und Gehen sein. Aber es werden immer Lutheraner dort sein, die kirchlich zu versorgen sind, und wahrscheinlich werden von Jahr zu Jahr immer mehr Hals⸗ und besonders Lungenleidende aus unsern Kreisen das dortige heilkräftige Klima aufsuchen. Schon jetzt gibt es dort kleine „Colonien“ aus Chicago und aus einer Gegend Missouris. Und mit ganz anderen Gedanken werden doch Eltern ihre jungen Söhne und Töchter allein und leidend in die Fremde ziehen lassen, wenn sie wissen, daß diese an dem Orte, wo sie sich lange Zeit, vielleicht für immer aufhalten müssen, ein kirchliches Heim finden. Auch die vielen Reisenden aus unsern Gemeinden von nah und fern, deren sich gar manche Wochen lang in Colo⸗ rado Springs und Umgegend aufhalten, werden sich freuen, wenn sie nicht mehr vergeblich nach der lutherischen Gemeinde fragen müssen oder in eine nur dem Namen nach lutherische Kirche ge⸗ wiesen werden. Sollten wir darum nicht willig sein, für dieses Missionsgebiet unserer Synode, das gerade von dem heran⸗ wachsenden Geschlecht aufgesucht werden wird, ein Opfer zu bringen? Unter Gottes Segen wird es gewiß nicht vergeblich sein, sondern Frucht bringen, die da bleibet in das ewige Leben. L. F. Zur kirchlichen Chronik. Americea. Aus unserer Synode. Unterzeichneter erhielt von Frau Adele Riesenberg 81000 für die Mission und 31000 für die Anstalt in St. Louis. Diese Summen bilden einen Theil des Vermächtnisses des weiland Harry Riesenberg aus der hiesigen Gemeinde zum hei⸗ ligen Kreuz. — Für die Synodalbaukasse sind bis jetzt etwa §10,000 durch Collecten bei dem Allgemeinen Kassirer eingegangen. — In der Anstalt zu St. Paul ist durch die Erkrankung Director Büngers keine Unterbrechung im Unterricht eingetreten. Director Bünger kann noch die Geschäfte des Directorats besorgen. Zur Aushülfe im Unterricht ist ein Student der St. Louiser Anstalt zeitweilig in St. Paul thätig. Ebenso leistet in Fort Wayne ein Student der hiesigen Anstalt zeit⸗ weilige Aushülfe. — Die Pastoralconferenz von New Orleans gibt seit Neujahr ein neues englisches Localblatt, The Southern Lu- theran““, heraus. Das Blatt erscheint monatlich und kostet 25 Cents jährlich. F. P. Aus Indien kommt die Nachricht, daß unsere beiden zuletzt be⸗ rufenen Heidenmissionare G.Naumann und F. Forster mit den Ihrigen unter Gottes Schutz ihre Reise gut zurückgelegt haben und am 6. Decem⸗ ber glücklich dort gelandet sind. Missionar Naumann wird sich zu⸗ nächst in Krishnagiri bei Missionar Näther aufhalten und Missionar Forster in Vaniyambadi bei Missionar Freche, da beide vor allem die tamulische Sprache zu lernen haben. Gott segne die neuen Missions⸗ arbeiter und setze sie zum Segen! L. F. Frauenprediger. Nach dem letzten Census der Vereinigten Staaten gibt es 3373 Frauen, welche in unserm Lande als „Pre⸗ diger“ an Gemeinden stehen. So setzt man das Wort der Schrift außer Augen: „Eure Weiber lasset schweigen unter der Gemeine; denn es soll ihnen nicht zugelassen werden, daß sie reden, sondern unterthan sein, wie auch das Gesetz sagt. Wollen sie aber etwas lernen, so lasset sie daheim ihre Männer fragen. Es stehet den Wei⸗ bern übel an, unter der Gemeine reden“, 1 Cor. 14, 34. 35. Und an einer andern Stelle sagt der heilige Apostel: „Einem Weibe gestatte ich nicht, daß sie lehre, auch nicht, daß sie des Mannes Herr sei, son⸗ dern stille sei“, 1 Tim. 2, 12. L. F. Die Mennoniten unsers Landes zerfallen in ungefähr zwölf Parteien. Sie sind einig in der Verwerfung der Kindertaufe, des Kriegsdienstes, des Eides, unterscheiden sich aber in äußerlichen Ge⸗ bräuchen und Ordnungen von einander. Die meisten beobachten die Fußwaschung als eine für immer geltende Verordnung Christi, andere haben dieselbe fallen lassen. Zu den strengsten Mennoniten gehören die Amischen, so genannt nach einem Prediger der Secte, Jakob Amen im 17. Jahrhundert. Sie werden auch Häftler genannt, weil sie keine Knöpfe, sondern nur Häftel an ihren Kleidern tragen, oder Bärtler, weil die Männer alle Bärte tragen. In ihrer ganzen Lebens⸗ weise beobachten sie die größte Einfachheit und halten auch darauf, daß die altväterlichen Sitten von dem heranwachsenden Geschlecht be⸗ obachtet werden. Als deshalb in einer amischen Gemeinde im west⸗ lichen Theile der canadischen Provinz Ontario Neuerungen aufkamen, einige jüngere Gemeindeglieder sich gedeckte Wagen (top buggies) an⸗ geschafft und einige junge Burschen sich die Haare hatten kurz schnei⸗ den lassen, wurden an den letzten Sonntagen im November einige lange Versammlungen über diese Neuerungen abgehalten. Jung und Alt, Mann und Weib mußten zugegen sein, und nach längeren Verhand⸗ lungen wurde förmlich beschlossen, daß gedeckte Kutschen in der Ge⸗ meinde nicht geduldet werden und daß kein männliches Glied der Ge⸗ meinde sich die Haare kurz schneiden lassen dürfe. Wer dennoch in diesen Stücken dem Hochmuth Raum gebe, solle sofort ausgeschlossen werden. — Ist es nicht traurig, daß diese sonst ruhigen und fried⸗ liebenden Leute vom Worte Gottes so abweichen, auf verkehrten Wegen wandeln und das Reich Gottes in solch äußerlichen Dingen suchen? L. F. Die Serte der Quäker oder „Freunde“ (Friends), die be⸗ sonders stark im Staate Indiana vertreten ist, hat in den letzten Jahr⸗ zehnten manche Wandlungen durchgemacht und viel von ihren früheren Eigenthümlichkeiten verloren. So haben sie, zum Beispiel, vielfach ihre alte eigenthümliche Kleidung aufgegeben und gehen jetzt in einem unauffälligen, schlichten Straßenanzug einher. Das alte „Du“ (Thou) in der Umgangssprache ist gleichfalls nicht mehr allgemein üblich. Besonders aber zeigt sich die Veränderung in ihrem kirchlichen Leben. Das alte „Versammlungshaus“ (meeting-house) wird allmählich zu einer „Kirche“, in der „gepredigt“ wird, und zwar von einem dazu be⸗ rufenen Pastor, der auch die übrigen Amtspflichten verrichtet. Früher saß die Gemeinde stumm da und wartete darauf, daß der „Geist“ irgend einen aus ihrer Mitte zum Reden treiben würde. Jetzt ist sie am Gottesdienst betheiligt und singt ihre Lieder. Früher wurden die Sacramente ganz verworfen; statt der Taufe mit Wasser wollten die Quäker nur von einer Geistestaufe etwas wissen. Jetzt werden auch Taufe und Abendmahl begehrt und ausgetheilt. Und was sich so im Laufe der Jahre gestaltet hat, ist auch von der letzten Quäkerconferenz förmlich anerkannt worden. Es steht zu erwarten, daß sich nun die seit langen Jahren bestehenden verschiedenen Quäkerparteien vereinigen werden, da die Unterschiede eben hauptsächlich in den genannten Dingen bestanden. Ein Glaubensbekenntniß haben die Quäker nie gehabt und haben auch jetzt keins angenommen, sondern nur eine neue Kirchenordnung. In Folge dessen finden sich in ihrer Mitte sehr ver⸗ schiedene Lehren und Irrlehren neben einander als gleichberechtigt. L. F.