# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Januar 1903_S25
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Nen „Tuthieraned

25

Ein Gottesurtheil.

Es war im Jahre 1703, da stand der Pastor Johann Caspar
Wattenbach vor dem Consistorium zu Meldorf. Er war ein gewissen⸗
hafter Prediger, ein treuer Seelsorger, aber auch ein Mann, der ohne
Rücksicht sein Amt führte. Er sagte die Wahrheit nicht nur seinen
Gemeindegliedern, sondern auch seinen Vorgesetzten, und es war be⸗
sonders der Probst Hahn, der ihm bitter feind war. Die Prediger
des Meldorfer Consistoriums sollten über ihren Collegen zu Gericht
sitzen. Sie wußten es, daß dieser edle Mann nur von seinen Feinden
verdächtigt war. Sie sprachen ihn frei, und der Verurtheilte ging in
seinem Gott vergnügt nach Hause. Aber sein Feind, der Probst Hahn,
ruhte nicht. Er brachte die Sache vor das Oberconsistorium in Glück⸗
stadt, und hier siegten Wattenbachs Feinde. Er hatte im Obercon⸗
sistorium keine Freunde, und die Juristen des Oberconsistoriums setzten
es durch, daß Wattenbach verurtheilt wurde. Ein harter Spruch wurde
über den gläubigen, hochverdienten Mann gefällt. Ruhig fragte Watten⸗
bach, ob nun keine weitere Berufung möglich sei. „Nein!“ erwiderte der
Kanzler des Gerichts. „Gut“, sagte der Prediger. „So habe ich nun
niemand als den Richter aller Richter und aller Menschen, an den ein jeder
Bedrängte appelliren kann. So appellire ich, Johann Caspar Watten⸗
bach, hierdurch an den lebendigen Gott, den Richter der Lebendigen
und der Todten, und lade hierdurch den Probst Hahn in zwölf Wochen
vor Gottes Gericht, wo ich auch dann erscheinen werde. Den Land⸗
vogt und Fiscal Gude lade ich in vierzehn Tagen vor Gottes Stuhl.“

Da erhob sich der Kanzler tief erschüttert. „Herr Magister“,
sagte er, „sind Sie der Meinung, daß hier Ungerechtigkeiten geschehen
sind, so soll die Sache von neuem und ohne Kosten verhandelt werden.
Aber diese Berufung ist unchristlich und zeugt von einem rachsüchtigen
Gemüth.“ „Nein“, erwiderte Magister Wattenbach, „ich bin nicht
rachsüchtig, wenn ich meinem Gott die Sache anheimstelle. Aber ich
habe nun von meinen Feinden genug gelitten. Es ist nicht genug, daß
sie mich um mein Vermögen und meine Kinder an den Bettelstab ge⸗
bracht haben, sie bringen mich um meinen ehrlichen Namen und bringen
meine Kinder in Verachtung. Ich will nicht weiter processiren, ich will
Ruhe; darum habe ich mich alles Zeitlichen begeben und meinem Gott
die Sache übertragen. Und nun danke ich dem Kanzler für seinen
guten Willen und für seine Güte. Ich wünsche ihm und den Räthen
der Regierung den Segen des HErrn.“ Und damit erhob er die Hände
zum Segnen. „Ich aber“, sagte er, „will jetzt nach Hause gehen, um
zu sterben.“ Es war am 31. März, als diese Verhandlung vor dem
Oberconsistorium stattfand. Tief erschüttert verließen die Richter den
Saal. In Glückstadt verlachte man den Pastor, der an den leben⸗
digen Gott appelliren wollte, und besonders der Probst spottete der
Ladung. Da kam auf einmal aus Marne die Kunde: Am 16. April,
als am Charfreitag, ist Magister Wattenbach gestorben. Viele ergriff
ein Grauen, als sie dies hörten. Der Probst predigte zwölf Wochen
nach jener Gerichtsverhandlung in Glückstadt bei guter Gesundheit.
Er schickte zum Landvogt nach der Predigt und ließ ihm sagen, auf
heute sei er ja vor Gottes Gericht geladen, aber er denke noch nicht
daran zu sterben; wie es denn dem Landvogt gehe? Aber als der
Bote zurückkehrte, lebte der Probst nicht mehr. Mittags 1 Uhr hatte
ihn der Schlag getroffen. Der Landvogt, der dem Probst ungerechter
Weise Hülfe geleistet hatte, gerieth in große Unruhe. Am 8. Juli
desselben Jahres gab er seinen Geist auf. Der Fiscal wurde wahn⸗
sinnig vor Angst und starb binnen Jahresfrist am Wahnsinn. Da
war's vorbei mit dem Lachen und Spotten, und ein Schauder überlief
die, welche es hörten. Weithin hat diese Begebenheit großes Auf⸗
sehen erregt. Einer rief dem andern zu: „Irret euch nicht, Gott läßt
sich nicht spotten.“ Ja, Gott ist ein Richter, der nicht nur droht, son⸗
dern auch richtet. (Kropper Anzeiger.)

„Von Gott will ich nicht lassen.“

Weit und breit bekannt ist das schöne Lied: „Von Gott will ich
nicht lassen“ (Gesangbuch, No. 374). In schwerer Stunde hat es schon
manche bekümmerte Seele mit neuem Gottvertrauen erfüllt und zum
Kampfe stark gemacht. Der 1603 verstorbene Markgraf Georg Frie⸗
drich von Brandenburg⸗Ansbach hielt das Lied so werth, daß er es jeden
Sonntag⸗Morgen vor seinem fürstlichen Schloß von den Schülern
singen ließ, wofür er sie dann jedesmal mit einem Gulden beschenkte.
Der Dichter dieses Liedes war der thüringische Superintendent Lud⸗
wig Helmbold, wegen der Menge und des dichterischen Werthes seiner
Lieder nach dem Psalmensänger der „deutsche Assaph“ genannt.

Er wurde am 13. Januar 1532 zu Mühlhausen in Thüringen
geboren und studirte zu Leipzig und Erfurt, woselbst er im Jahre 1561
Conrector an der Augustinerschule wurde. Neun Jahre darauf wurde
er Rector in seinem Geburtsort, 1586 Pastor und Superintendent da⸗
selbst. Als er zu letzterem Amt berufen wurde, soll ihn eine solche
Bangigkeit überfallen haben, daß er vor Schwermuth drei Nächte nicht
schlafen und vor Zittern in der Kirche kaum singen konnte. Er war
der fruchtbarste Dichter seiner Zeit und wurde vom Kaiser Maximi⸗
lian II. auf dem Reichstag zu Augsburg im Jahre 1566 eigenhändig
mit dem Lorbeerkranze gekrönt. Zu vielen seiner Lieder schuf sein
Cantor Joachim von Burgk die Melodie. Er starb am 12. April 1598.
Es sind von ihm unter anderem gedichtet worden: „HErr Gott, erhalt
uns für und für die reine Katechismuslehr“ (No. 179); „Nun laßt
uns Gott, dem HErren, danksagen und ihn ehren“ (No. 309).

Das letztere Lied hat Helmbold dem Herzog Johann Friedrich II.
von Sachsen während seiner langen Gefangenschaft zum Trost gedichtet
und übersandt, worauf es dessen Lieblingslied wurde. Das schönste
und bekannteste seiner Lieder aber: „Von Gott will ich nicht lassen“
hat er in gar trübseliger Zeit gedichtet. Als im Jahre 1563 vor der
Pest, die bereits mehrere tausend Menschen weggerafft hatte, alles,
was konnte, aus Erfurt floh, darunter auch der Universitätsrector,
Helmbolds naher Freund, dichtete dieser, als sie von einander schieden
und düstere Gedanken sie erfüllten, dem Scheidenden zum Trost und
sich zur Stärkung das herrliche Lied, welches in einem Drucke die
Ueberschrift trägt: „Wahrer Christen Weggeleit.“ Churfürst Johann
Georg I. von Sachsen brauchte es als ein rechtes Wegelied auf allen
seinen Reisen. Die biblische Grundlage des Liedes ist Ps. 73, 23.:
„Dennoch bleibe ich stets an dir; denn du hältst mich bei meiner rech⸗
ten Hand.“ Möchten alle Christen in dunkler Heimsuchung sich mit
dem Dichter trösten:

Auf ihn will ich vertrauen

In meiner schweren Zeit,

So kann mir gar nicht grauen,

Er wendet alles Leid,

Ihm sei es heimgestellt;

Mein Leib, mein Seel, mein Leben
Sei Gott dem HErrn ergeben,

Er mach's, wie's ihm gefällt.

Vom rechten Beweggrund zum Gutesthun.

Wer ein Christ sein will, muß also geschickt sein, daß er kein gut
Werk thue noch lasse um der Leute willen, sondern allein darum, daß
er mit seinem Amte, Stande, Geld und Gut oder was er hat, vermag
und thut, wolle Gott dienen und ihm zu Ehren thun, was er kann, ob
er gleich nimmermehr auf Erden einigen Dank damit verdiene. Denn
es ist auch unmöglich, daß einem frommen Menschen auch das aller⸗
geringste Werk, das er thut, allhier könnte belohnet werden. Darum