# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. M rz 1903_S66 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 66 .„TutheranrsE der Leidensgeschichte durch Einzelheiten zu bereichern, über diese oder jene Punkte neue, interessante Erklärungen zu hören. Man kann wohl mit Recht erwarten, daß wir mit Christo in seinem Lei⸗ den, „das selbst ein steinern Herz erweichen könnte“, Mitleid haben und mit dem Dichter jenes Kirchenliedes singen (No. 92, 1.): Mein Augen sollen fließen, Ein Thränensee Mit Ach und Weh, Dein Leiden zu begießen. Aber auch das ist noch nicht die rechte, segenbringende Be⸗ trachtung, wenn es bloß bei menschlichem Mitleid bleibt. Zu rech⸗ ter Betrachtung muß uns Gott selbst Geist und Andacht schenken. Er muß uns seinen Heiligen Geist verleihen, daß wir im Glau⸗ ben zu Christo aufschauen und durch sein Leiden gestärkt werden. Zu rechtem, nutzbringendem Hören und Lesen von Passionspre⸗ digten und Passionsbetrachtungen bedarf es daher besonders der Bitte um Erleuchtung des Heiligen Geistes und des ernstlichen Seufzers: Wollest mir vom Himmelsthron Geist und Andacht schenken. Je inbrünstiger wir zu rechter Leidensbetrachtuna um Geist und Andacht von oben flehen, je deutlicher und herrlicher erscheint Christus uns in dem Bilde in unsern Herzen, wie er, unser Heil zu sein, Leidet alle Schmerzen. Wie er unsere Krankheit tragen und unsere Schmerzen auf sich laden werde, hat Christus selbst seinen Jüngern besonders an der Stelle vorausgesagt, wo er sprach: „Sehet, wir gehen hin⸗ auf gen Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, das ge⸗ schrieben ist durch die Propheten von des Menschen Sohn“, Luc. 18, 31. Er weist durch die Einführung mit dem Worte „Sehet“ auf das von ihm Geweissagte als auf etwas Besonde⸗ res hin, wie ja auch Johannes schon bei der Taufe mit dem Worte „Siehe“ auf Christum als das sündentragende Gottes⸗ lamm, den wunderbaren Welterlö ser, hinzeigt. Sehet, wir gehen jetzt auch hinauf, uns losreißend von irdischen Ge⸗ danken, uns hingebend der Predigt vom gekreuzigten und nun zur Rechten Gottes sitzenden wunderbaren Welterlöser. Sehet, wir gehen hinauf nach Jerusalem, nach der Friedensstadt, da uns der HErr auf Golgatha als Friedefürst den ewigen Frie⸗ den durch Kreuz und Sieg über den höllischen Drachen erworben hat, und je mehr wir mit offenen, erleuchteten Augen des Geistes hinauf nach Jerusalem, hinauf nach Golgatha gehen, je mehr werden auch wir, von dem Wunder der Erlösung ergriffen, mit Luther sagen: „Das größte Wunder, so auf Erden geschehen, ist, daß der Sohn Gottes des schmählichsten Todes am Kreuze gestor⸗ ben ist.““) Gott hat seines eigenen Sohnes nicht ver⸗ schonet, sondern ihn für uns alle dahingegeben. Gott war in Christo und versöhnete die Welt mit ihm selber. Wir singen: O große Noth, Gott selbst ist todt, Am Kreuz ist er gestorben. Folgen wir aufmerksam, wenn uns die Einzelheiten des bitteren Leidens Christi, seiner um unsertwillen erlittenen Pein dargestellt werden, so bekennen wir in gläubiger Verwunde⸗ rung: „O treuer Heiland, wie groß ist dein Leiden, wie schwer ist deine Pein, wie viel ist deiner Marter, wie tief sind deine *) Erl. Ausg., 58, S. 97. * Wunden, wie bitter und schmerzlich ist dein Tod.““) Es ist uns dann aus der Seele geredet, wenn wir in einem alten Passions⸗ gebet mit unserer Kirche beten: „Wer kann dein inwendiges Seelenleiden, so du in deiner hochbetrübten Seele gelitten, aus⸗ denken und ausreden? O Seelennoth! O Herzeleid! O Geistes⸗ angst! O Todeskampf! O blutiger Schweiß! Mit was für dankbarem Herzen soll ich dich aufnehmen! — O du heiliges Opfer! du unbefleckter Leib! O zartes Herz! wie haben dich meine Sünden zugerichtet und gekränket! O du ehrwürdiges Haupt! wie bist du mit Dornen zerrissen! O du schönstes Ange⸗ sicht! wie jämmerlich ist deine Gestalt! O ihr sonnenklaren Augen! wie sehet ihr so kläglich! O reine, züchtige Ohren! was müßt ihr für schreckliche Lästerung hören! O ihr hülfreichen, ge⸗ benedeieten Hände! wie seid ihr durchgraben! O ihr Füße des Friedens! wie seid ihr durchnagelt! O heiliger Leib! zarter Tempel Gottes! wie bist du so greulich verwundet, nackt und bloß und voller blutiger Striemen! Hie hat Gott seines eigenen Sohnes nicht verschonet.““*) Er hat ihn für uns alle dahingegeben. Ja, Gott selbst ist am Kreuz gestorben, Hat dadurch das Himmelreich Uns aus Lieb erworben. (Lied 88, 2.) Je mehr wir aber bitten und flehen, daß der wunderbare Welterlöser uns immer deutlicher In dem Bild jetzund erschein Tief in unsern Herzen, Wie er, unser Heil zu sein, Leidet alle Schmerzen, je mehr wird diese immer wachsende Erkenntniß des Erlösers und seines Erlösungswerks auf uns einen geistlich belebenden, heiligenden Einfluß haben. Füllt es unser Herz mit tiefer Trauer, wenn wir sehen, wie groß sein Leiden, wie schrecklich seint Pein, wie tief seine Wunden, wie unaussprechlich schmerzlich sein Tod ist, so erkennen wir daraus die Größe unserer Sünden, den Ab⸗ grund unsers sündlichen Verderbens, wodurch wir das verschuldet, was er erduldet. Dann werden wir uns auch recht wundern über solche Liebe, mit der uns der Erlöser umfangen hat, da wir noch todt waren in Uebertretung und Sünden; solche Liebe, die kann, Was nie kein Mensch gedacht: Gott seinen Sohn abzwingen; solche Liebe, die Gottes Sohn bewog, sich selbst für uns zu geben, auf daß er uns heiligte. Wir werden bei solcher heilsamen Be⸗ trachtung des Leidens Christi auch immer mehr dahin kommen, Daß wir die Sünde meiden Zu Ehren seiner Leiden. (Lied 87, 2.) Und immer ernstlicher werden wir beten, daß wir zu aller Zeit das Leiden Christi so betrachten, „daß alle böse Lust in uns aus⸗ gelöscht und gedämpft, dagegen aber alle Tugend eingepflanzt und gemehret werde, auf daß wir, der Sünde abgestorben, der Gerechtigkeit leben, seinem uns gelassenen Vorbilde nachfolgen, in seine Fußtapfen treten, das Uebel mit Geduld vertragen und das Unrecht mit gutem Gewissen leiden“. 7) Solche rechte, fruchtbringende und heilsame Betrachtung des Leidens Christi in der Passionszeit wird aber leider nicht häufiger, sondern seltener. Wie vielfach hört man namentlich in Stadt⸗ gemeinden Klagen, daß die Passionsbetrachtungen nicht gut be⸗ sucht werden. Dadurch geht viel Segen verloren. Man sucht *) Vgl. Agende, S. 186. ) Agende, S. 191 f. ) Agende, S. 187.