# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. M rz 1903_S83 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SDr V„Putheraneb⸗ 83 Wenn du von der Liebe dich treiben läßt und dann nach dei⸗ nem Vermögen für Christi Reich gibst, so handelst du nach Got⸗ tes Wort und Wohlgefallen. Hast du viel, so gib viel. Hast du wenig, so gib wenig. Aber immer laß dich von der Liebe, von der aus dem wahren Glauben geborenen Liebe treiben zu geben, was du vermagst. Dann wird das Wenige, das du Armer gibst, vor Gott so hoch oder noch höher geachtet sein, als das Viele, das ein Reicher gibt. Denke an die zwei Scherflein der Wittwe, von welchen ich schon erzählt habe. C. M. 3. 9** Unsere lutherischen Gemeindeschulen, eine Frucht des Evangeliums.“) I. Man erzählt sich gerne von alten Zeiten. Bei einer solchen Gelegenheit, wie das heutige Jubiläum, will man aber auch etwas Nützliches erzählen, etwas, womit dem Einzelnen, sowie auch der ganzen Sache, die uns heute hier zusammengeführt hat, gedient ist. So habe ich denn gedacht, ich wollte erzählen, wie unser lutherisches Gemeindeschulwesen entstanden ist, und dabei zugleich nachweisen, wie es im Evangelium wurzelt und allein durch das Evangelium erhalten werden kann. Unsere Gemeindeschulen — woher haben wir sie und wie haben wir sie bekommen? Seitdem das deutsche Volk ein christliches Volk geworden war, hat es auch christliche Schulen gehabt. Jedoch von der Zeit an, da es unter die Herrschaft des Pabstthums gerathen und dis Evangelium immer mehr geschwunden war, versank es immer tiefer in Roheit und Unwissenheit. Von einer Volks bildung konnte schließlich gar nicht mehr die Rede sein, und wirklich christliche Volksschulen waren zuletzt ganz verschwunden. Schon Carl der Große hatte eine Gesammtbildung seines Volkes angestrebt. Allerdings waren schon früher christ⸗ liche Schulen entstanden, seitdem das Christenthum überhaupt Eingang bei den Deutschen gefunden hatte; aber niemand hatte bisher daran gedacht, die christliche Bildung unter allen Stän⸗ den und Volksschichten allgemein zu machen. Die vorhandenen Schulen, wie die in St. Gallen, Salzburg und Fulda, waren Kloster⸗, Stifts⸗ und Domschulen und waren der gemei⸗ nen Jugend verschlossen. Sie hatten auch nur den Zweck, zu⸗ künftige Diener für die Kirche heranzubilden. Dem großen Kaiser Carl schwebte aber eine Gesammt⸗ bildung seines Volkes vor. Er gründete, außer den Hoch⸗ schulen für Kirchendiener und Seminarien für Gesang und Kirchenmusik, auch Bürger⸗ und Volksschulen, die sich in jeder Parochie (Pfarrei) befanden und daher auch Paro⸗ chialschulen genannt werden. In diesen wurde Lesen, Rech⸗ nen, Schreiben und Singen gelehrt. Auch in Deutschland waren schon zu Anfang des 9. Jahr⸗ hunderts viele solche Volksschulen entstanden. Ihrer Entwicke⸗ lung stellten sich aber mancherlei Hindernisse entgegen. Deutsch⸗ land hatte damals noch keine Städte. Der Verkehr im Inneren ) Das Folgende ist die Erweiterung eines geschichtlichen Vortrags, der bei Gelegenheit des 50jährigen Schuljubiläums des Ostbezirks in Addison, Ill., am 1. Juni 1902 gehalten wurde. war gering. Es gab noch große wüste, waldige Länderstrecken. Die Klöster, damals noch Missions⸗ und Schulanstalten, lagen weit aus einander, und Weg und Steg war selten oder nur auf kurze Strecken. Mit dem Schulunterricht und dem Schulbesuch war es daher schon wegen der örtlichen Verhältnisse schlecht be⸗ stellt. Dazu herrschten unter den Deutschen damals noch viel heidnischer Aberglaube und heidnische Sitten. Nur mit Wiber⸗ willen beugte sich das Volk unter Carls Regiment. Das Christen⸗ thum war ihm noch größtentheils eine fremde Religion, und da der ganze Gottesdienst in einer fremden, der lateinischen Sprache gehalten wurde, kann man sich nicht wundern, daß das Christen⸗ thum nur langsam Eingang fand. Außerdem fehlte es aber vor allen Dingen auch an Leuten, die unterrichten konnten. Vieler⸗ orts ließen sich noch gar keine Schulen einrichten. Endlich haben auch die fortwährenden Kriege, die nach Carls Tode ausbrachen, dazu beigetragen, daß das ganze Schulwesen wieder in Verfall gerieth. Zugleich erhob sich während dieser Zeit das Pabstthum immer mächtiger. Je mehr aber dieses erstarkte, desto mehr sank das Evangelium und mit ihm das Volksschulwesen. Menschen⸗ satzungen und Ceremonien verdrängten Gottes Wort, und der Pabst machte sich alles dienstbar. Die ganze Erziehung der Jugend unter dem Pabstthum ging nur darauf hinaus, des Pabstes Ansehen und Macht zu stärken und für den Dienst der Pabstkirche abzurichten. Mönche und Priester betrieben die Er⸗ ziehung nur ͤäußerlicher Zwecke wegen. Man mußte Knaben zu den gottesdienstlichen Geschäften haben. Man wollte mit der Schulbildung Schenkungen und Stiftungen erlangen. Der Benedictinerorden, in dessen Händen so ziemlich das ganze Schulwesen lag, konnte den Verfall nicht nur nicht aufhalten, sondern half ihn nur noch beschleunigen. Nun entstanden die Orden der Dominicaner und Fran⸗ ciscaner. Diese besaßen keine Pfründen und Stiftungen, sondern sollten sich allein von Almosen nähren, daher sie Bettel⸗ orden genannt wurden. Anfangs ließen diese sich die Unter⸗ weisung der Jugend sehr angelegen sein. Sie errichteten neben den Schulen für angehende Ordensbrüder in den meisten Gegen⸗ den auch solche, deren Besuch ganz freigegeben war, die also jedermann benutzen konnte. Ohne diese Bettelmönche hätte es an vielen Orten ganz an Schulen gefehlt. Sie bekamen auch volle Schulen. Bei ihnen wurden das Vater⸗Unser, der Glaube, einige Gebetsformeln, Melodien von Kirchenliedern und Psalmen gelehrt. Besonderes Gewicht wurde aber auf die Erlernung der lateinischen Sprache gelegt. Beide Orden waren — das dürfen wir nicht vergessen — Beförderer des Pabstthums. Ihr Schul⸗ unterricht war daher auch nur ein Mittel, um zu den gottesdienst⸗ lichen Formen abzurichten, um des Pabstes Menschensatzungen und Ceremonien einzubläuen. So viel steht fest: Dieser ganzen Zeit war die christliche Volksschule fremd. Einige Bischöfe haben hie und da einen An⸗ lauf genommen und verlangt, daß die Jugend das Gebet des HErrn, das apostolische Glaubensbekenntniß und den engelischen Gruß (Luc. 1, 28.) in der Landessprache lernen solle. Aber an die Ausführung dachte und ging niemand. Als der schon hoch⸗ betagte Gerson in einer Kirche zu Lyon in Frankreich Kin der im Glauben und Vater⸗Unser unterrichtete, staunte jedermann über diese Neuerung.