# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. M rz 1903_S84
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Wenn nun auch später, in Folge der Kreuzzüge, durch die
Obrigkeit in den Städten auch Stadtschulen errichtet wurden,
so legten doch die Mönche diesen überall da, wo Mönchsschulen
bestanden, alle möglichen Hindernisse in den Weg. Es war un⸗
möglich, von dem verderblichen Einfluß der Pabstkirche los⸗
zukommen. Nach und nach richteten sich die Stadtschulen nach
dem Muster der Kloster⸗ und Stiftsschulen, denn man konnte
leider nur Priester und Mönche als Lehrer anstellen. Die Lehr⸗
weise in diesen Schulen blieb dieselbe wie in den Mönchsschulen,
und man lernte in den Stadtschulen nicht mehr als früher auch.
Wohl lernte man in manchen auch Grammatik und Musik, aber
lediglich für den Dienst der Kirche. Oder man lernte wohl
auch das apostolische Symbolum, die sieben Bußpsalmen, einige
Kirchengesänge, eine biblische Geschichte in Versen und den Cisio
Janus, einen aus 29 unsinnigen lateinischen Versen bestehenden
Kalender. Von einem eigentlichen Religionsunterricht,
von einer Unterweisung in der christlichen Lehre, war keine Rede.
Dazu war die Schulzucht ebenso hart, unvernünftig, ja, grausam,
wie in den Kloster⸗ und Stiftsschulen.

Vergessen dürfen wir auch nicht, daß Bücher zu damaliger
Zeit theuer und selten waren. Papier und Tinte waren rare
Artikel. Nur wohlhabende Eltern konnten ihren Kindern die
nothdürftigste Schulbildung angedeihen lassen. Selbst Lesen und
Schreiben zu lernen machte bedeutende Unkosten. In den Stadt⸗
schulen wurde ferner nicht die Volkssprache, sondern das Latei⸗
nische, die Kirchen⸗ und Verkehrssprache, gelehrt. Deutsch
Lesen und Schreiben konnte man nur in den verachteten Winkel⸗
oder Klippschulen lernen, und deren waren wenige. Die
Mönche und Priester hatten kein Interesse daran, auf Volks⸗
unterricht zu dringen, wohl aber, ihn zu vereiteln.

F. Lindemann.

Warum wir das brasilianische Missionsseld ausreichend
mit Arbeitskräften versorgen sollten.

Durch Gottes Gnade hat unsere Mission in Brasilien einen
schönen Anfang genommen. Ganz Rio Grande do Sul, der
deutscheste Staat in Südamerica, ist mit einem Kreis unserer Ge⸗
meinden besetzt. Im Süden des Staates haben wir vier Gemein⸗
den: im nördlichen, mittleren und südlichen District von S. Lou⸗
renzo. Dazu kommt neuerdings eine fünfte Gemeinde, die erst
gegründet worden ist, die aber die besten Aussichten für die Zu⸗
kunft hat, weil sie in einem großen, wenig besiedelten, aber sehr
begehrten Walddistrict liegt. Im Westen des Staates haben wir
in einer zukunftreichen Coloniezone vier Gemeinden, darunter eine
von über achtzig und eine von über sechzig Gliedern. Im Nord⸗
westen des Staates haben wir eine Gemeinde. Zwei weitere Ge⸗
meinden traten mit unserm Missionsdirector in Verhandlung.
Eine davon würde die Verbindungsstation zwischen unsern Ge⸗
meinden im Westen und denen im Nordwesten bilden; die andere
würde die Verbindung zwischen unsern Gemeinden im Osten und
im Westen herstellen. Im Osten des Staates ist die Gemeinde
P. Brutschins in Estancia Velha. In Porto Alegre haben wir
eine organisirte Gemeinde mit einer aufblühenden Schule.

Durch Gottes gnädige Führung ist es uns gegeben, gleich
im Anfang, wie mit einem Male, eine große Anzahl von Gemein⸗

auch nur Eine Gemeinde abhanden kommt.

den zu gewinnen. Wir würden aber die Zukunft unserer Mission
gefährden, wenn wir jetzt im Anfang säumen wollten.

Man begegnet unserm Missionswerk in Brasilien mit viel
Feindschaft und großem Mißtrauen. Die Feindschaft gilt den
Lutheranern, das Mißtrauen den Nordamericanern. Die Feind⸗
schaft geht mehr von den kirchlichen Kreisen, das Mißtrauen von
weltlichen Kreisen aus. Unter der Rivalität zwischen Deutschland
und Nordamerica auf dem Gebiet der Handelspolitik müssen un⸗
sere Brüder unschuldiger Weise leiden. Die brasilianischen welt⸗
lichen Zeitungen schreiben die freisinnigen Zeitungen Deutsch⸗
lands ab. Und es ist ja bekannt, wie diese von Nordamerica
reden. Hat man doch unsere Brüder als Agenten, ja, Spione
hingestellt, die im Sold von Nordamerica ständen, um das Land
im Interesse von Nordamerica zu erkunden! Das einzige kirch⸗
liche Blatt, das „Sonntagsblatt“, unterhält Beziehungen zu dem
Organ der Evangelischen Synode von Nordamerica. Und es ist
ja auch bekannt, wie die Evangelischen von den Lutheranern reden.
P. Mahler schreibt: „Von Evangelischer Seite hat man damit be⸗
gonnen, eine allgemeine Hetze gegen uns in Scene zu setzen. Wie
wollen wir dem begegnen? Die öffentliche Meinung wird durch
das uns feindlich gegenüberstehende ‚Sonntagsblatt“ der Evan⸗
gelischen Synode und durch die uns mit Mißtrauen begegnenden
weltlichen Zeitungen beherrscht. Welch ein großer Vortheil ist es
da, daß wir gleich im Anfang im ganzen Staat und so zahlreich
auf den Plan treten können. Durch unser Auftreten im ganzen
Staat wird es uns mit Gottes Hülfe gelingen, die öffentliche
Meinung zu beeinflussen und viele Herzen für unsere Sache zu
gewinnen. Es muß aber auch einleuchten, wie gefährlich es ist,
eine Gemeinde lange unbesetzt zu lassen.“

Auch nordamericanische Secten haben begonnen, unter den
Deutschen in Brasilien zu arbeiten; seit längerer Zeit in S. Catha⸗
rina, seit Kurzem in Rio Grande. So besteht in Porto Alegre
seit über zwei Jahren eine Baptistengemeinde. Das ist ein an⸗
derer Umstand, der zur Eile drängt. Man kennt die Regsamkeit
der Secten. Ihrem Eindringen können wir nur so kräftig ent⸗
gegenarbeiten, daß wir die Gemeinden, die sich an uns wenden,
so schnell wie möglich mit Pastoren versorgen.

Aber sehen wir ab von allen Hetzereien der Gegner und von
der Gefahr, die uns von Seiten der Secten droht. P. Mahler
schreibt: „Wir stehen im Anfang. Die lutherische Kirche muß sich
erst eine Existenz erringen. Wir müssen daher mit unsern
Erfolgen geizen. Jeder Gewinn muß verfolgt und fest⸗
gehalten werden. Wir müssen unsere Gemeinden, ja,
unsere Glieder sorgsam zählen. Unsere große Synode
beklagt es mit Recht, wenn sie auch nur eine kleine Gemeinde
verliert. Wir in Brasilien aber fühlen es schmerzlich, wenn uns
Für unsere Sache
bedeutet dies einen fast unersetzlichen Verlust.“

Jeder Beruf aus Brasilien ist von großer Wichtigkeit, denn
alle Gemeinden, die bisher Pastoren von uns begehrt haben, sind
Fundamentsteine für den Bau einer rechtgläubigen lutherischen
Kirche in Brasilien. P. Mahler bezeugt in seinem Schreiben an
die Commission betreffs der letzten Sommer begehrten neun Pasto⸗
ren: „Jeder der begehrten Pastoren ist von Wichtigkeit für seine
Gemeinde, für das seine Gemeinde umgebende, oft recht große
Missionsgebiet und für unser ganzes Werk in Brasilien. Jeder
einzelne Posten in Brasilien ist ein großer Vertrauensposten. Es