# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. M rz 1903_S89 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) r TuiperneN 8 Es war im ersten Augenblick eine bittere Pille, an der sie kräftig wür⸗ gen mußte; aber sie wurde doch dem Prediger nicht böse, sondern beugie sich unter die Strafe und Mahnung und that rechtschaffene Buße über den Irrthum ihres Herzens, das bisher ebenso kalt und gefühllos war wie der goldene und silberne Mammon. „Wie reich hätte mein Leben ausgefüllt sein können an Liebesthaten und an Samariterfreu⸗ den, wäre mein Herz nicht mit goldenen Thoren verschlossen gewesen“, so sprach sie zu sich selbst. ö Gott gab ihr in Wahrheit einen anderen Sinn. Tags darauf ließ sie ihre beiden Neffen kommen und überraschte sie mit den Worten: „Weil ihr euch bisher als ehrenhafte Jünglinge und berufstüchtige Kaufleute bewährt habt, will ich euch für die Gründung eines Geschäfts jedem jetzt schon von eurem künftigen Erbe 30,000 Mark vorausgeben. Gottes Segen sei mit euch.“ Dann fing sie an, für verschiedene christliche Anstalten, für innere und äußere Mission namhafte Summen und Legate zu spenden. Und sie wurde dadurch nicht arm, sondern reich, reich an Freude und Liebe. Den Vers des Seelsorgers aber ließ sie mit großen goldenen Let⸗ tern auf eine Karte malen und einrahmen und hing ihn in ihrem Zim⸗ mer unter dem Spiegel auf, damit er da als ein stummer Prediger noch manchem ihrer Gäste einen ähnlichen Dienst leiste. „Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater.“ Matth. 10, 32. In einem vornehmen Hause war „große Gesellschaft“. Adelige und Officiere, Herren und Damen waren bei einander; es wurde ge⸗ lacht, gescherzt und im Uebermuthe manch gotteslästerliches Wort ge⸗ redet über Glaube und Religion. „Frau Gräfin“, so wandte sich ein junger Mann zu seiner Nachbarin, „was sagen denn Sie zu dem allen? Halten Sie noch an dem albernen Christenglauben? Das ist doch wohl nicht mehr möglich?“ Wie die Gräfin in diese Gesellschaft gekommen war, weiß ich nicht zu sagen; wohl kann es ihr da nicht gewesen sein. Als sie nun so direct angeredet wird, da fühlt sie alsbald, daß nur ein unumwundenes, treues Bekenntniß hier durchschlagen könnte. Darum faltet sie die Hände und sagt feierlich und vernehmlich: Der am Kreuz geschändet ward, Von seinem Volk verhöhnet, Und der nach seines Reiches Art Mit Schmach die Seinen krönet, Ist mein und meiner Brüder Haupt, An welchen meine Seele Von ganzem Herzen glaubt. Die Spötter schwiegen, und keiner wagte, auch nur ein Wörtchen zu reden. Das treue Bekenntniß der Christin hatte sie gerichtet. — Bekennen richtet oft mehr aus als disputiren. — — 0 Wozu bin ich noch nütze? Mancher arme, geplagte Mensch, der auf langwierigem Kranken⸗ lager liegt oder auf die Hülfeleistung anderer angewiesen ist, seufzt: „Ach, wozu bin ich noch nütze auf der Welt? Warum läßt mich Gott noch immer länger leben?“ So dachte auch ein elendes, gichtbrüchiges Weiblein zu Erfingen, im Lande Baden. Eines Tages sitzt sie vor ihrem Häuslein auf dem Lehnstuhl. Der Tochtermann ist auf das Feld gegangen, und die Tochter, nachdem sie der Mutter eine Weile die Fliegen abgewehrt hat, auch; denn es war um die Erntezeit, und die Arbeit drängte. Da wird es der einsamen guten Alten schwer ums Herz. So viele Jahre siecht sie nun dahin und ist der Ihrigen Plage. Nun denkt sie bei sich auch: „Wozu bin ich noch nütze auf der Welt? Möchte Gott mich doch bald sterben lassen!“ Indessen kommt ein junger Bursche die Straße von Ispringen daher und fängt aus Langeweile mit der Alten zu reden an. Sie erzählt ihm, was sie schon alles ausgestanden habe, und er horcht immer aufmerksamer zu. Als sie endlich fertig war, kann er sich nicht länger halten: „Mein Lebtage“, ruft er aus, „habe ich Gott noch nicht gedankt für meine Gesundheit; von jetzt an will ich es aber thun.“ — Da schaut die Alte mit einem langen verwunderten Blick ihm ins Gesicht und sagt: „Und ich habe nicht gewußt, wozu ich noch in der Welt bin; aber jetzt weiß ich es; wenn über mir ein Mensch Gott danken und loben lernt dann bin ich doch noch zu etwas nüͤtze und will mit Gott zufrieden sein.“ Ein tapferer Ritter. Einen frommen Edelmann aus dem Geschlechte der Weller hatte niemand jemals betrunken gesehen. Einst hatte sich Herzog Georg von Sachsen vorgenommen, ihm, es koste, was es wolle, einen Rausch anzuhängen. Der Ritter entschuldigte sich erstlich, da ihm stark zu⸗ getrunken wurde, und bat dann den Herzog sehr herzlich, seiner zu schonen. Da aber alles nichts helfen wollte und er durchaus über Gebühr hineinschütten sollte, brach er endlich mit großem Eifer her⸗ aus: „Ei, so will ich doch über mein Vermögen nicht trinken, und wenn auch gleich drei Fürsten auf einander säßen; denn da stehet Gottes Wort: „Saufet euch nicht voll Weins!“ (Eph. 5, 18.) — Fürwahr, ein tapferer Ritter! Zwei verschiedene Grabschriften. »Wir stehen vor zwei Grabsteinen eines Friedhofs. Auf dem einen steht das Wort „Vergeben“, auf dem andern „Vergebens“. Wie himmelweit Verschiedenes berichten diese beiden, fast gleichlautenden Worte! Während das erste auf eine Seele deutet, die in der Ver⸗ gebung ihrer Schuld den Frieden gefunden hat, geht das andere Wort auf ein verlorenes Leben. Und ist nicht die Zahl derer Legion, die vergebens gelebt haben, weil sie die Hand verschmäht haben, die ihnen zur Vergebung der Sünden, zum Frieden mit Gott, zum ewigen Leben hatte helfen wollen? Jedes Menschenleben führi zu dem einen oder andern Ziele: zum ewigen Verderben oder zur ewigen Seligkeit. Neue Drucksachen. Verhandlungen der siebenten Versammlung der Ev.⸗Luth. Districtssynode von Michigan, gehalten vom 16. bis 21. Oc⸗ tober 1902 zu Manistee, Mich. Milwaukee, Wis. Druck des Northwestern Publishing House. 1902. 62 Seiten 8454. Dieser Bericht unserer Schwestersynode enthält außer den üblichen Ge⸗ schäftsverhandlungen und Berichten ein längeres Referat über „das Verhal⸗ ten der Prediger gegen ihre Zuhörer nach 1 Petr. 5, 1—4.“. Folgende fünf Punkte werden in lehrreicher Weise ausgeführt: 1. Ein Prediger kann sich nur dann recht gegen seine Zuhörer verhalten, wenn er im rechten Verhältniß zu Christo, das heißt, im rechten Glauben, steht. 2. Die Grundregel für sein Verhalten ist: „Weidet die Heerde Christi, die euch befohlen ist.“ 3. Dieses sein Amt soll der Prediger nicht gezwungen, sondern freiwillig übernehmen und es dann führen nicht um schändlichen Gewinnes willen, sondern mit Lust und Liebe. 4. Der Prediger soll sich keinerlei Herrschaft über die Gemeinde anmaßen, sondern ihr in allem ein Vorbild sein. 5. Der treue Prediger wird von dem Erzhirten Christus die unverwelkliche Krone der Ehren empfangen.