# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. M rz 1903_S101 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) r „Tutherane 101 verkauft war, war es auch in deiner Gewalt“, Apost. 5, 4. — Jetzt will ich's aber wirklich genug sein lassen mit Antworten auf diese Frage. Summa Summarum also: Wie viel soll ein Christ für Christi Reich geben? Antwort: Ein Christ soll in freier Liebe nach seinem Vermögen reichlich für Christi Reich geben, wie in jedem Falle die Noth und der Bedarf isst. Du siehst, dir ist Freiheit gelassen. Gebrauche aber diese deine Freiheit nicht zum Deckel der Bosheit und des Geizes, son⸗ dern sei ein fröhlicher Knecht deines lieben HErrn und Heilandes JIEsu Christi. C. M. 3. Unsere lutherischen Gemeindeschulen, eine Frucht des Evangeliums. II. Aus den das letzte Mal dargelegten Ursachen gerieth unter dem Pabstthum der ganze Schulunterricht, namentlich aber die Unterweisung in der christlichen Lehre, in immer tieferes Ver⸗ derben. Tausende wuchsen heran, deren Kenntniß und Christen⸗ thum nur darin bestand, daß sie sich bekreuzen, die Kniee beugen und den Rosenkranz ableiern konnten. Was Luther in seiner Vorrede zum Kleinen Katechismus von den Zuständen auf dem Lande sagt, das war damals nicht erst so geworden, sondern lange Zeit schon so gewesen, „daß der gemeine Mann doch so gar nichts weiß von der christlichen Lehre; können weder Vater⸗Unser, noch den Glauben, oder die zehn Gebote, leben dahin wie das liebe Vieh und unvernünftige Säue“. Unter solchen Umständen konnte von den Eltern kaum erwartet werden, daß sie ihre Kinder zur Schule anhielten. Die Alten waren selbst unwissend. Sie konn⸗ ten im besten Falle ihren Kindern auch daheim nicht mehr geben, als sie selber gelernt hatten, und konnten ihre Kinder nur in dem⸗ selben Geiste erziehen, in dem sie selber von Priestern und Mön⸗ chen nothdürftig erzogen worden waren und noch wurden. Wie wenig aber die papistischen Lehrer des Volkes thaten, kann man unter anderem daraus abnehmen, daß in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts eine Provincialsynode zu Trier von den Prie⸗ stern verlangen mußte, „daß sie das Volk anhalten sollten, das Vater⸗Unser, das Ave⸗Maria und den Glauben zu lernen“. Be⸗ denken wir, daß die wenigsten Eltern auch nur ein Büchlein in Händen hatten und sich daher, wenn sie ihre Kinder lehren woll⸗ ten, ganz auf ihr Gedächtniß verlassen mußten. Der gemeine Mann konnte die Schriften nicht kaufen, wenn auch solche heraus⸗ gegeben wurden. Selbst wenn er das Geld gehabt hätte, so hätte er sie doch nicht lesen können. Mathesius erzählt, daß ihm in seiner Jugend nie eine gedruckte oder geschriebene Auslegung der „Kinderlehre“ (der ersten drei Hauptstücke) vorgekommen sei, „der ich doch von Jugend auf alle Legenden und Brigitten⸗ gebetlein und sonderlich zu München bei meinem Herrn, der eine sehr große deutsche Librarey (Büchersammlung) bei einander hatte, ein ganzes Jahr durchlesen habe“. So stand es im Allgemeinen mit dem Schulunterricht und der Volkserziehung gar traurig im Mittelalter. Im Hause, in Kirche und Schule herrschte nur das Gesetz. Das ganze Volk wurde mit Menschengeboten geknechtet und unter dem Gesetz ge⸗ halten. Christus war den Alten und Jungen nur bekannt als ein strenger Richter, den man mit eigenen Werken versöhnen müsse. Trotzdem war das Evangelium noch nicht ganz unter⸗ gegangen. Selbst unter dem Pabstthum war ein Same gött⸗ licher Wahrheit wunderbar erhalten worden. Luther schreibt: „In den Schulen ist noch etwas Gutes im Pabstthum blieben, denn man hat noch Vater⸗Unser, Glauben und zehen Gebote darin behalten, daraus man die Kirche mit Leuten versorgt.“ Auch Mathesius schreibt: „Denn Eltern und Schulmeister lehrten ihren Kindern die Gebote, Glauben und Vater⸗Unser, wie ich diese Stücke in meiner Jugend gelernt und nach alter Schulen Weise oft fürgesprochen.“ Endlich sagt auch Fürst Georg von Anhalt: „Und ist Gott zu danken, daß gleichwohl die lieben Eltern und sonderlich die lieben Mütter die vornehmsten Hauspfarrer und Bischöfe geblieben, durch welche die Artikel des Glaubens und Gebet erhalten, sonst der Pfarrer und Predi ger halben wäre fast alles erloschen.““) Noch eine kirchliche Sitte hat dazu beigetragen, diese Haupt⸗ stücke der christlichen Lehre zu erhalten. Von allen gottesdienst⸗ lichen Uebungen wurde damals die Beichte am meisten betont. Es erschien für die Pfarrer und das Volk eine große Zahl von Beichtbüchlein. Diesen Büchern waren meistens die drei ersten Hauptstücke, namentlich aber die zehn Gebote, zu Grunde gelegt. So ist wenigstens etwas von der christlichen Lehre unter dem Pabstthum geblieben. Im Allgemeinen aber war es Nacht, finstere Nacht im Geistlichen, und selbst weltliche Bildung war nur auf wenige, sonderlich den geistlichen Stand, beschränkt, und selbst bei ihm war sie armselig genug. Aber, sagt man, ging nicht mit dem Aufblühen der Wissen⸗ schaften im 15. Jahrhundert zugleich eine Hebung des Volks⸗ schulunterrichts Hand in Hand? Es ist wahr, was Luther sagt: „Niemand hat gewußt, warum Gott die Sprachen hervor ließ kommen, bis man nun allererst siehet, daß es um des Evan⸗ geliums willen geschehen ist, welches er hernach hat wollen offen⸗ baren und dadurch des Endechrists Regiment aufdecken und zer⸗ stören.“ Verkehrt jedoch ist die Ansicht, daß das Wiederaufkommen der alten Sprachen und das Aufblühen der Wissenschaften, der so⸗ genannte Humanismus, der Volksschule und dem Volk zur nöthigen Bildung geholfen habe. Volksbildung hat der Huma⸗ nismus nicht gebracht. Nicht einmal die Erkenntniß ihrer Noth⸗ wendigkeit war allgemein. Das Schulwesen war nicht Volks⸗ sache geworden. Die Masse des Volks, ja, zum größten Theil auch seine Hirten und Lehrer, blieben in großer Unwissenheit ge⸗ fangen. Um das gemeine Volk kümmerte sich niemand, und zum eigentlichen Volksunterricht waren keinerlei Anstalten getroffen worden. Es fehlte dazu ein Zwiefaches. Sollte die Bildung all⸗ gemein, Volkssache werden, sollten Volksschulen entstehen und — Schon in den Capitularien (Verordnungen) Carls des Großen war den Priestern auferlegt worden, den Taufpathen den Glauben und das Vater⸗Unser einzuprägen, damit sie den Täufling diese lehren könnten. Diese gute Ordnung hat sich unter dem Pabstthum vereinzelt lange Zeit er⸗ halten. Auch noch im 14. und 15. Jahrhundert wurde wenigstens hier und da von den Taufpathen gefordert, dafür zu sorgen, daß die Kinder die Haupt⸗ lehren des Christenthums lernten. Es fanden sich auch unter den Schullehrern einzelne, wie der Küster zu Trotzendorf, der den kleinen Friedland auf An⸗ halten der Mutter Lesen und Schreiben lehrte.