# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. April 1903_S114
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zu lassen, so hatte er auch Macht, es wieder zu nehmen. Und in
dem Augenblick der Auferstehung erfuhr der Leib IEsu eine große
Veränderung. Er hat da nicht etwa aufgehört, ein wahrhaft
menschlicher Leib zu sein — denn Christus bleibt ein Mensch in
Ewigkeit —, aber sein Leib war ein geistlicher, ein verklärter Leib
geworden, Phil. 3, 21.

In dem Augenblick der Auferstehung und Verklärung legte
Christus aber auch zugleich die vorher freiwillig angenommene
Niedrigkeit und Knechtsgestalt ab. Nun nahm er auch nach der
Menschheit den vollen Gebrauch der mitgetheilten göttlichen Maje⸗
stät an sich. So war der auferstandene HErr derselbe Gottmensch,
der er immerdar gewesen war, aber der Menschensohn war jetzt
verklärt mit der Klarheit, die der Sohn Gottes bei dem Vater
hatte, ehe die Welt war. Und dieser verklärte, verherrlichte
IEsus Christus, der eben des Todes Gestalt — doch ohne die
Verwesung gesehen zu haben — von sich abgeworfen hatte und
nun in göttlicher Majestät prangte, ist zur Hölle niedergefahren.
Denn so heißt es 1 Petr. 3, 18. f.: „Christus ist getödtet
nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem
Geist. In demselbigen ist er auch hingegangen und
hat geprediget den Geistern im Gefängniß.“

Es ist darum falsch, wenn manche lehren, Christus sei nur
nach der Seele, und zwar in der Zeit, da sein Leib im Grabe lag,
zur Hölle gefahren. Denn Christi Seele war ja während jener
drei Tage in den Händen des Vaters. So ist es auch verkehrt,
wenn andere sagen, Christus sei nur nach seiner Gottheit und
nicht nach seiner Menschheit zur Hölle gefahren. Denn seit der
Geburt IEsu Christi wohnt der Sohn Gottes nicht mehr außer⸗
halb seines menschlichen Leibes, Col. 2, 9. Und ebenso irrig ist
es, wenn wieder andere erklären, Christus sei weder als Gott noch
als Mensch — er sei überhaupt nicht zur Hölle gefahren. Wollen
wir rechte Jünger IEsu sein, dann müssen wir dem Worte Gottes
die Ehre geben und glauben, daß der ganze Christus nach seiner
Lebendigwerdung als Gottmensch zur Hölle gefahren ist.

Wohin ist Christus gegangen? Er ist niedergefahren zur
Hölle. Wirklich zur Hölle? Ja! Mit dem Wort „Hölle“
meinen wir den Ort, wo die Seelen der im Unglauben gestorbe⸗
nen Menschen und die bösen Geister, die Teufel, jetzt weilen und
von Gott gestraft und mit ewigem Feuer und Verderben gepeinigt
werden. Wo dieser Ort sich befindet, wissen wir Menschen auf
Erden nicht, weil Gott es uns nicht geoffenbart hat. Aber daß
es einen solchen Ort der Qual gibt, bezeugt die heilige Schrift
an vielen klaren Stellen, z. B. Luc. 16, 23. 24. Matth. 10, 28.
Diesen Ort hat der gerechte Gott bereitet dem Teufel und seinen
Engeln. Der Heilige Geist bezeugt, es sei ein Pfuhl, der mit
Feuer und Schwefel brennt, Matth. 25, 41. Offenb. 21, 8.
Und die Verfluchten, die dort sind, leiden Pein, das ewige Ver⸗
derben, fern von dem Angesichte des HErrn, 2 Thess. 1, 9. Die
Schrift nennt diesen Ort auch das „Gefängniß“, weil alle, die
dort sind, mit ewigen Banden gebunden sind, und weil eine große
Kluft zwischen diesem Ort und dem Himmel befestigt ist, so daß
kein Verworfener jemals von dort wieder heraus kann, Luc.
16, 26., sondern auf ewig gerichtet, gefangen und gebunden ist.
Nun, an diesen Ort der Qual ist Christus, der lebendig ge⸗
wordene HErr, gegangen. Gottes Wort sagt ausdrücklich: „Er
ist hingegangen und hat geprediget den Geistern im Gefäng⸗
niß, die etwa nicht glaubeten“, 1 Petr. 3, 19. 20.

Es ist darum eine Verkehrung des Wortes Gottes, wenn
vielfach gelehrt wird, man müsse die Höllenfahrt JEsu im un⸗

eigentlichen Sinne, nämlich von seiner Grablegung, verstehen;

das Wort „Hölle“ habe einen bildlichen Sinn und bedeute, genau
geredet, Josephs Grab. Jeésus ist ja allerdings in des Grabes
Kammer gelegt worden, aber da war er todt. Als er jedoch zur
Hölle fuhr, war er wieder lebendig geworden. Das Begräbniß
geht voraus, die Höllenfahrt folgt nach. — So ist es auch eine
Verfälschung der Schrift, die Höllenfahrt IEsu auf seine große
Angst im Garten und auf sein tiefes Seelenleiden am Kreuz zu
deuten. Denn diese Schrecken erlitt Christus vor seinem Tode
am Kreuz; aber das Wort Gottes sagt ausdrücklich, Christus sei
erst getödtet nach dem Fleisch, dann lebendig gemacht nach dem
Geist, und darauf sei er hingegangen zu den Geistern im Ge⸗
fängniß, 1 Petr. 3, 18. 19. Wollen wir der heiligen Schrift
ihre Ehre geben, dann müssen wir das Wort „Gefängniß“ in
seinem eigentlichen und natürlichen Verstande, nämlich von der
Hölle, fassen; wir müssen glauben, daß der aus dem Tode auf⸗
erstandene Christus wirklich an den Ort der Verdammten hinab⸗
gestiegen ist.

Da fragst du: „Aber warum ist Christus zur Hölle ge⸗
fahren?“ Nun kommen wir zur Hauptsache, und es ist wichtig,
daß du genau Acht gibst auf das, was gesagt wird. Als Chri⸗
stus in sein letztes großes Leiden ging, sagte er: „Es kommt der
Fürst dieser Welt“, Joh. 14, 30. Damit wollte er sagen: Jetzt
setzt der Teufel mit seinem ganzen höllischen Heer an mich, um
mich an der Erlösung der verlorenen und verdammten Welt zu
hindern. Und so war es. Satan gab Judas ein, daß er Chri⸗
stum verriethe, Joh. 13, 2. Die Macht der Finsterniß trieb
Juden und Heiden gegen Christum zusammen, daß sie ihn mit
den ausgesuchtesten Martern dem Tode am Kreuze überlieferten,
Luc. 22, 53. Gewiß, es war der bittere Haß der Hohenpriester
und Obersten, der Christi Tod so stürmisch forderte. Aber hinter
aller Gottlosigkeit der Menschen stand Satan und schürte und blies
aus allen Kräften in das Feuer der natürlichen Bosheit, daß es
je mehr und mehr in teuflischer Gluth aufloderte. Das waren
Satans Gedanken: Du, Christus, willst die Menschen erlösen?
Ich bringe dich eher in den Tod! Und als Christus nun endlich
gemartert und zerrissen in des Todes Staub gelegt wurde, da
triumphirte Belial mit dem ganzen Heer seiner bösen Engel, daß
die Menschen dennoch unter der Obrigkeit der Finsterniß geblieben
seien; denn der Messias sei todt.

Er war ins Grab gesenket,
Der Feind trieb groß Geschrei.
Eh er's vermeint und denket,
Ist Christus wieder frei

Und ruft: Victoria!

Schwingt fröhlich hier und da
Sein Fähnlein als ein Held,
Der Feld und Muth behält.

Die Hölle frohlockte fürwahr zu früh. Sie meinte es böse zu
machen, aber Gott gedachte es gut zu machen. Gerade dadurch
erlöste Christus die durch Adams Fall in die Gewalt des Teufels
gerathene Welt, daß er an ihrer Statt und ihr zu gut als der
gottmenschliche Mittler Marter und Tod erlitt. Durch Christi-
Tod wurde Gott mit der sündigen Welt wieder versöhnt. Als
Christus mit lautem Geschrei verschied, war alles vollbracht,