# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. April 1903_S116
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8 r TutseranesS.

gedrungen, Joh. 3, 18. Wie trostreich ist darum für alle gläu⸗
bigen Kinder Gottes Christi Höllenfahrt! Gott sei Dank, der
uns auch diese wichtige Lehre in der heiligen Schrift geoffen⸗
bart hat!
Hölle, schweig mit deinen Banden;
Strick und Ketten sind entzwei.
Da mein JIEsus auferstanden,
Bin ich vom Gefängniß frei.

Und wie seine Höllenfahrt

Im Triumph vollzogen ward,

So ist seinen Reichsgenossen

Nun der Himmel aufgeschlossen.

Friedr. B.

Unsere lutherischen Gemeindeschulen, eine Frucht
des Evangeliums.

III.

Als Luther mit der Predigt des Evangeliums hervortrat,
als von Wittenberg aus das Licht des Evangeliums über Deutsch⸗
land aufging, da kam neues Leben in das Volk. Wodurch wird
der Mensch vor Gott gerecht und selig? Ist der Pabst Christi
Statthalter auf Erden, oder der Antichrist? Hat der Pabst recht,
oder Luther? Was sagt unser HErr und Meister, IEsus Christus?
Was lehrt die Schrift? — Das waren Fragen, welche die Her⸗
zen bewegten und das Volk ergriffen. Der Kampf entbrannte
an allen Ecken und Enden und unter allen Volksschichten. Jeder⸗
mann war genöthigt, Stellung zu nehmen. Tausende lernten
jetzt Lesen, lernten es in Häusern und Schulen, von Lehrern und
Laien. Männer und Frauen, Vornehme und Geringe, wurden
wieder zu Schülern und ließen sich im Lesen unterweisen, um
mitreden, mitforschen, um die Bibel und Luthers Schriften
lesen zu können. Viele, die sich sagen mußten: „Was Hänschen
nicht lernt, lernt Hans nimmermehr“, die zum Lernen zu alt
waren, kamen doch zu der Ueberzeugung, daß die Jugend ge⸗
lehrt und unterrichtet werden müsse. Schon allein diese Ueber⸗
zeugung mußte folgenreich für die Schulbildung und Volks⸗
erziehung wirken.

Luthers klarer Geist erkannte schnell und tief die Nothwen⸗
digkeit eines christlichen Volksschulunterrichts. In seinen Pre⸗
digten nahm er beständig Bezug auf Kinder⸗ und Jugenderziehung
und erinnerte die Eltern fleißig an ihre Pflicht, für gute Schul⸗
bildung bei ihren Kindern zu sorgen. Dadurch, daß Luther dem
Volk die rechte, reine göttliche Lehre wiederbrachte, ein evange⸗
lisches, lebendiges Christenthum predigte, machte er durch das
Evangelium die Leute verständig, willig und fähig, auch auf die
Erziehung der gemeinen Jugend ein großes Gewicht zu legen.
Wer Luthers Lehre annahm, der konnte nicht anders, er mußte
in seinen Kindern Pfänder der göttlichen Liebe sehen. Wer dem
Evangelium von der freien Gnade Gottes zufiel, der mußte bald
erkennen, welche Verantwortung er betreffs seiner Kinder von
Gott überkommen habe, und wer dem Evangelium gehorsam sein
wollte, der mußte auch willig und geneigt werden, seinen Christen⸗
beruf möglichst vollkommen an seinen eigenen Kindern, sowie an
der Schuljugend überhaupt auszurichten. Luther schärfte die Ge⸗
wissen durch Wort und Schrift, ermunterte aber auch das Volk,
fröhlich dem Willen Gottes nachzukommen. Seine Schriften

durchflogen ganz Deutschland und seine Stimme drang durch alle
Volksschichten. Seine Lehre von der Rechtfertigung, von der Frei⸗
heit eines Christenmenschen, von der Würde des Ehe⸗ und Eltern⸗
standes machte willige Herzen. Luther befürwortete und forderte
nicht nur gute Hochschulen, sondern Volks schulen. Neben den
„lateinischen Schulen“ drang er auf die Errichtung von „deut⸗
schen Schulen“ und „Mädchenschulen“ in den Städten. Diese er⸗
kannte er für nöthig, weil die Söhne für das Geschäftsleben und
die Töchter für den Beruf der Hausfrau erzogen und mit den dazu
nöthigen Kenntnissen ausgerüstet werden mußten. Er verstand
unter Schule lediglich eine solche Anstalt, welche den Einzelnen
für seinen besonderen späteren Lebensberuf heranbilden sollte.
Aber die Bildung, die er befürwortete und forderte, war eine
christliche, auf dem Boden des Evangeliums entstandene. Sich
in allen Lagen und Ständen und in jedem n als ein evan⸗
gelischer Christ beweisen, das war für Luther die höchste
Bildung.

Aber Luther that noch mehr. Er gab dem deutschen Volk
die für seine christliche Bildung unumgänglich nothwendigen und
köstlichsten Schulbücher: Bibel, Katechismus und Gesang⸗
buch, und gab seinem Volk diese in einer Sprache, die dem Volk
verständlich und lieb, dabei deutlich und kernig war.

Als die deutsche Bibel Luthers erschienen war, dauerte es
nicht lange, da begannen die Buchdrucker das Psalmbuch oder
die Sprüche Salomonis oder auch das Neue Testament für den
Schulgebrauch besonders zu drucken. Die Bibel lesen zu lernen,
das war Grund genug, die Kinder in die deutsche Schule zu
schicken. Auch in den Lateinschulen mußte jetzt Deutsch ge⸗
trieben werden, oder man mußte die Winkelschulen, die bisher
allein Deutsch hatten lehren dürfen, aus dem Winkel hervor⸗
ziehen, pflegen und fördern. Das geschah denn auch, und so
wurden die Winkel⸗ und Klippschulen der Anfang der deut⸗
schenchristlichen Volksschule. Jetzt gestaltete sich auch der
Schulunterricht ganz anders. Bald wurde auch Luthers Kate⸗
chismus in den Schulen eingeführt. Wo gemeine Schreib⸗ und
Rechenschulen bestanden, mußten nach den Kirchenordnungen die
Küster nun auch deutsche Psalmen, gute Sprüche aus der Schrift
und den Katechismus lehren. Der Zweck der Schule ist die Uebung
des Katechismus, der Religionsunterricht. Diesem Unterricht
suchte Luther auf jede Weise aufzuhelfen. Schon 1518 erschien
seine Schrift: „Auslegung deutsch des Vater⸗Unsers für die ein⸗
fältigen Laien, nicht für die Gelehrten, durch D. M. Luther,
Augustiner.“ Im Jahre 1520 gab er die Schrift heraus: „Kurze
Form, die zehen Gebot, Glauben und Vater⸗Unser zu betrach⸗
ten“, „für den gemeinen Christenmenschen“, wie Luther im Vor⸗
wort sagt.

Wir können uns kaum eine Vorstellung davon bilden, welche
Schwierigkeiten und Hindernisse zu überwinden waren. Luther
selbst gibt für den Katechismusunterricht folgende Anweisung:
„Dieser Unterricht muß also geschehen, weil man noch keine son⸗
derliche Gemeinde hat, .. . daß der Katechismus auf der Kanzel
vorgepredigt, zu etlichen Zeiten oder täglich, wie die Noth er⸗
fordert.“ Dann sollte der Katechismus aber auch daheim, in
den Häusern, des Abends und Morgens dem Gesinde vor⸗
gesagt oder vorgelesen werden. Doch sollte er nicht nur
bloß abgehört, sondern auch ausgelegt werden, „bis daß
man die ganze Summa des christlichen Verstandes in zwei Stücke,