# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. April 1903_S140
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Mann zum letztenmal gepredigt hat; „Valet will ich dir geben“, du
liebes Gotteshaus. Nun fällt auch die herrliche Orgel, deren mäch⸗
tige Töne uns so oft bewegten. Valet will ich auch dir geben“, in
der Hoffnung anderer Töne, die wir im Himmel hören werden, wo
gut wohnen ist, wo aller Streit ein Ende hat, wo kein Krieg, kein
Leid, kein Geschrei mehr sein wird.“

„In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die
Welt überwunden.“ Joh. 16, 33.

Als der fromme Kirchenvater Chrysostomus (1 407) auf Betreiben
der gottlosen Kaiserin Eudoxia des Landes verwiesen wurde, sagte er:
„Ich habe nichts zu befürchten. Kommt der Tod, ist Christus mein
Leben und Sterben mein Gewinn! Werde ich verbannt, so bin ich
doch noch auf der Erde, die mit all ihrer Fülle meinem HErrn und
Heilande angehört. Verliere ich alle meine weltlichen Güter, bin ich
dennoch getrost; denn ich habe nichts in die Welt gebracht, darum ist
es offenbar, daß ich auch nichts hinausbringen kann. In der Armuth
verzage ich nicht, und im Reichthum werde ich mich mit Gottes Hülfe
nicht überheben. In meiner Wohnung war nichts Unnöthiges, und
meine Kleidung ist einfach. Ich habe gewissen Personen nicht ge⸗
schmeichelt. Wozu soll ich noch mehr sagen? Isebel verfolgt, und
Elia muß fliehen. Eine egyptische Frau lügt, und der unschuldige
Joseph wird ins Gefängniß geworfen. Wenn mich meine Feinde
verbannen, geht es mir wie Elia. Muß ich in eine Grube, so geht
es mir wie Daniel. Steinigen sie mich, so leide ich, wie Stephanus
gelitten hat. Stäupen sie mich, so geht es mir wie Paulo. Ich habe
aber gelernt, bei welchen ich bin, mir genügen zu lassen. Phil. 4, 11.“

„Es ist besser in das Klaghaus gehen, denn in das
Trinkhaus.“ Pred. 7, 3.

Eines Tages fand man in der französischen Stadt Lyon einen
Mann in sonderbarer Weise beschäftigt. Er nahm mit einem Längen⸗
maß an der Thur einer Wirthschaft Messungen vor. Nach jedem Maß,
welches er nahm, hielt er eine Weile still, wie versunken in die Lösung
einer schwierigen Aufgabe, schlug sich an die Stirn, um dann, da er
zu keinem Resultat gelangen konnte, seine Arbeit wieder von neuem zu
beginnen, indem er sich gleichwohl sagte, daß er keinen Rechenfehler
gemacht habe. So maß er zum zehnten Male die Thür. Unterdessen
hatte sich eine Menge Volks um den Mann, einen alten Trinker, ge⸗
sammelt. Endlich setzte er mit lauter Stimme sein Selbstgespräch fort:
„Es ist doch wahr, ich hatte Geld, ich hatte gutes Eigenthum; es ist
da hindurchpassirt; ich hatte Häuser, sie sind da hindurchpassirt; ich
hatte Felder, alles ist hier hindurchgegangen — und doch ist diese
Thür keine sieben Fuß hoch. Alles, was ich hatte: Wohlstand, Ehre,
Familie, alles ist hier hindurchgegangen und verloren. Ich allein
kann nicht mehr hindurch, um dort mein Elend zu vollenden — ich
habe kein Geld mehr, und nun wirft man mich hinaus.“

Dienet einander, ein jeglicher mit der Gabe, die er
empfangen hat. 1 Petr. 4, 10.

Dupuytren war der berühmteste französische Chirurg seiner Zeit
und galt äls Gottesleugner. Eines Tages besuchte ihn ein armer
Prediger aus der Umgegend von Paris, ein Mann, dessen männ⸗
liche Schönheit und ruhiges, bescheidenes Auftreten auf ihn Eindruck
machten. Der Mann litt an einem schrecklichen Krebsgeschwür im

Nacken. Dupuytren untersuchte es rasch und sprach in seiner nach⸗
lässigen Art: „Keine Rettung! Hieran müssen Sie sterben!“ „Das
hatte ich auch gedacht“, erwiderte der Prediger ruhig; „ich bin nur
hierher gekommen, weil meine Gemeinde mich dazu drängte.“ Mit
diesen Worten nahm er ein zusammengefaltetes Papier aus der Tasche,
öffnete es und holte ein Fünffrancstück hervor, das er dem Arzte mit
den Worten übergab: „Verzeihen Sie, mein Herr, die geringe Summe
— wir sind arm.“ Die ruhige Art, in der dieser noch jugendliche
Mann sein Geschick trug, gefiel dem Chirurgen außerordentlich. Er
ließ ihn zurückrufen und bestellte ihn auf den folgenden Tag zur Opera⸗
tion im Hospital, falls er sich einer solchen unterziehen wollte. „Es
ist meine Pflicht“, entgegnete der Prediger, „alles zu versuchen, was
meine Heilung herbeiführen kann. Ich werde kommen.“ Er erschien
am folgenden Tage. Der Prediger hielt allen Schmerz ruhig aus —
Betäubungsmittel gab es damals noch nicht — und die Operation
nahm einen glücklichen Verlauf. Dupuytren verweilte jeden Tag am
Krankenlager des Mannes und sah aufs sorgfältigste darauf, daß ihm
alle Pflege zu Theil werde. Und er genas in der That. Jedes Jahr
am selben Tage erschien er bei dem berühmten Chirurgen mit einem
Körbchen Birnen und Geflügel. Als Dupuytren sah, daß er sterben
müsse, schickte er nun eben jenem Manne einen Brief mit den kurzen
Worten: „Der Arzt bedarf des Predigers.“ Stunden lang redeten
dann beide mit einander im abgeschlossenen Zimmer. Als der Pre⸗
diger aus dem stillen Gemach heraustrat, die Augen voll Thränen,
war der große Dupuytren todt (1 8. Februar 1835).

Wessen Ehre suchst du?

Von einem alten egyptischen Könige wird erzählt, daß er einst

einen Baumeister beauftragte, einen Leuchtthurm zu bauen. Derselbe
sollte den Seefahrern ein Warnungszeichen wider die vielen gefähr⸗
lichen Felsen sein, an denen schon so manches Schiff zerschellt und
untergegangen war.

Der Baumeister war ein sehr geschickter, aber zugleich ein schlauer
Mensch; er ließ zuerst seinen eigenen Namen mit großen Buchstaben
in die Seite des Thurmes einhauen, die am meisten in die Augen fiel,
und darüber eine dicke Kalkschicht streichen. Darauf ließ er den Namen
des Königs mit großen vergoldeten Buchstaben anbringen, als ob der
Thurm zu seiner Ehre gebaut sei. Der Baumeister wußte aber sehr
wohl, daß innerhalb weniger Jahrzehnte die Kalkschicht von den Wellen
aufgelöst werde und somit sein eigener Name zum Vorschein kommen
und der Nachwelt bekannt werden würde.

Gleichen nicht viele jenem Manne? Sie thun, als ob sie nur die
Ehre Gottes und seines Reiches suchten. Würde aber der innerste
Grund ihres Herzens offenbar, dann würde man bald sehen, daß sie
nicht Gottes, sondern ihre eigene Ehre suchen.

Lüge und Wahrheit.

Der Unglaube behauptet: „Es gibt keinen Gott.“ Die Bibel
sagt: „Die Thoren sprechen in ihrem Herzen: Es ist kein Gott.“
„Daß man weiß, daß Gott sei, ist ihnen offenbar“, Ps. 14, 1. Röm.
1, 19. Die Weltmenschen sagen: „Mit dem Tode ist alles aus.“ Die
heilige Schrift lehrt:
darnach aber das Gericht“, Hebr. 9, 27. Der Selbstgerechten Wahl⸗
spruch ist: „Thue recht und scheue niemand.“ Der bußfertige Zöllner
betet: „Gott, sei mir Sünder gnädig“, Luc. 18, 13. Die Aufge⸗
klärten erklären: „Die Bibel ist nur von Menschen geschrieben.“ Sie
selbst bezeugt von sich: „Alle Schrift ist von Gott eingegeben“, 2 Tim.

„Es ist den Menschen gesetzt, einmal zu sterben,