# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. Mai 1903_S162
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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geöffnet, uns die Stätte bereitet. Das sollen wir uns ja zum Trost
gesagt sein lassen, wenn der Teufel uns anficht und uns bange
macht. Der alte böse Feind, durch dessen Schuld uns der Him⸗
mel geraubt war, ist durch Christum überwunden, zu Spott und
Schanden gemacht, und Christi Sieg und Triumph ist unser Sieg
und Triumph. Ja, ja, der Himmel ist unser. Wo der Herr ist,
da sollen seine Diener auch sein; wo das Haupt ist, da sollen auch
die Glieder hingelangen. Durch Christi Himmelfahrt ist unsere
selige Christenhoffnung gestärkt und befestigt, ja, göttlich be⸗
siegelt. So gilt es für uns, den gen Himmel gefahrenen Hei⸗
land unser Ein und Alles sein und bleiben zu lassen, auf Christi
Himmelfahrt unsere Nachfahrt zu gründen; dann werden auch
wir über kurz oder lang selige Heimfahrt halten und das Reich
ererben, das uns bereitet ist durch unsern treuen Heiland. Und
weil IEsus weiß, wie schwach und unvermögend wir sind, so
gedenkt er auch unser fort und fort bittend und betend vor dem
Throne seines Vaters, damit wir ja nicht das Ziel verfehlen,
sondern des Glaubens Ende davontragen. Und so können wir
denn jubeln:

Durch ihn der Himmel unser ist;

Hilf uns, o Bruder IEsu Christ,

Daß wir nur fest vertraun auf dich

Und durch dich leben ewiglich. Halleluja.

Die Himmelfahrt Christi ist aber auch zum andern das Fest
seiner Thronbesteigung — der Krönungstag unsers himmlischen
Königs. Aber wie? war er nicht immer der König? Wie sagen
wir denn, er sei es bei seiner Himmelfahrt geworden? Ja, nach
seiner ewigen Gottheit ist er König gewesen von Ewigkeit, aber
nach seiner Menschheit ist er am Himmelfahrtstage gekrönt wor⸗
den mit Preis und Ehre und gesetzt auf den königlichen Stuhl.
Nun hat der Vater seine Verheißung erfüllt: „Ich habe meinen
König eingesetzt, auf meinem heiligen Berg Zion“, Ps. 2, 6.
Nun hat der Vater zu seinem Sohne gesagt: „Setze dich zu mei⸗
ner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“,
Ps. 110, 1. Die Rechte Gottes ist die allmächtige Kraft Gottes.
Christus sitzt zur Rechten Gottes heißt daher nichts anderes, als
daß er nun auch nach seiner Menschheit in die volle Ausübung
der göttlichen Macht und Gewalt eingetreten ist. Gott hat ihn
gesetzt „über alle Fürstenthümer, Gewalt, Macht, Herrschaft und
alles, was genannt mag werden, nicht allein in dieser Welt, son⸗
dern auch in der zukünftigen, und hat alle Dinge unter seine Füße
gethan“, Eph. 1, 21. 22. Darum sagt die Schrift nicht nur,
Christus sei gen Himmel gefahren, sondern auch „über alle Him⸗
mel, auf daß er alles erfüllete“, Eph. 4, 10. Er erfüllt alles
mit seiner göttlichen Allgegenwart, er durchdringt alles mit seiner
göttlichen Allwissenheit, er beherrscht alles mit seiner göttlichen
Allgewalt. Er hat nun das Weltregiment in seiner Hand. Nun
ist das Wort Christi voll und ganz erfüllt: „Mir ist gegeben alle
Gewalt im Himmel und auf Erden“, Matth. 28, 18. Nun ist
er der König aller Könige, von dem wir singen:

König, dem kein König gleichet,
Dessen Ruhm kein Mund erreichet,
Dem als Gott das Reich gebühret,
Der als Mensch das Scepter führet,
Dem das Recht gehört zum Throne
Als des Vaters ewgem Sohne,

Den so viel Vollkommenheiten
Krönen, zieren und begleiten.

Und in dieser Bedeutung der Himmelfahrt Christi liegt
wiederum ein mächtiger Trost für seine Gläubigen. Auch hier
heißt es:

Das hat er alles uns gethan,

Sein groß Lieb zu zeigen an.
Während er im Machtreiche insonderheit seine Gewalt zur Gel⸗
tung kommen läßt, regiert er in seiner Kirche mit seiner Gnade,
theilt daselbst aus seine Gaben und Schätze, seine Siegesbeute,
die er empfangen hat als Lohn seiner sauren Arbeit: Vergebung,
Leben und Seligkeit. Als unser König beschützt und beschirmt
er uns auch, steht uns zur Seite, ist um und bei uns. „Ich will
euch nicht Waisen lassen“, hat er uns verheißen, Joh. 14, 18.
Das ist das Große und Selige an seiner Krönung, daß er dadurch
nicht von uns geschieden ist. Sein Sitzen zur Rechten des Vaters
wirkt keine Verwaisung. Als Elias im Wetter aufgenommen

wurde, rief Elisa im Schmerz: „Mein Vater, mein Vater! Wagen

Israels und seine Reiter!“ Ihm selbst war der Vater entzogen,
und Israel verlor seinen größten Gottesmann und Beter. IEsu
Thronbesteigung aber ist keine Entfernung, sondern er ist nun erst
recht nahe, auch seinem verklärten Leibe nach. „Siehe, ich bin
bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende“, Matth. 28, 20., hat
der HErr gesagt. Der gen Himmel Gefahrene ist uns jetzt näher
als seinen Jüngern in den Tagen seines Fleisches. Wenn auch
unsichtbar, so ist er doch wahrhaftig bei uns, bei jedem einzelnen
Gläubigen. In guten und bösen Tagen, in Freud und Leid,
im Leben und Sterben heißt es: „Ich will euch nicht Waisen
lassen.“ „Fürchte dich nicht, ich bin mit dir.“ Welch ein Trost!
Da mag der Teufel wüthen, da mag die Welt zürnen, da mag
Unglück uns überfallen, da mag der Tod schrecken: IEsus, unser
König, ist mächtiger, aus seiner Hand kann uns niemand reißen.
Ja, „der HErr ist König; deß freue sich das Erdreich, und seien
fröhlich die Inseln, so viel ihrer ist“, Ps. 97, 1. „Ich will dich
erhöhen, mein Gott, du König, und deinen Namen loben immer
und ewiglich“, Ps. 145, 1.

Wir singen nicht nur: „Christ fuhr gen Himmel“, sondern
setzen auch noch hinzu: „Da sandt er uns hernieder den Tröster,
den Heiligen Geist, zu Trost der armen Christenheit, Kyrieleis.“
Diese Worte weisen uns hin auf das nahe Pfingstfest. Himmel⸗
fahrt und Pfingsten gehören zusammen. Die großen Thaten
Gottes, am Pfingstfeste geschehen, sind die Erfüllung der Ver⸗
heißung des aufgefahrenen Heilandes. „Ihr sollt mit dem Hei⸗

ligen Geist getauft werden nicht lange nach diesen Tagen“, Apost.

1, 5., hatte der HErr bei seinem Abschied gesagt. Und schon
zuvor hatte IEsus wiederholt seinen Jüngern den Tröster ver⸗
heißen, Joh. 15, 26. 16, 7. Wozu aber war die Sendung des
Heiligen Geistes nöthig? Antwort: Damit die Menschen dessen
theilhaftig würden, was Christus für sie vollbracht hat, damit
sie in den geöffneten Himmel eingehen könnten. Es ist ja alles
bereit, wie wir soeben vernommen haben. Aber o wehe! der
Teufel hat uns durch den Sündenfall so grausam zugerichtet, daß
wir von Natur geistlich blind geworden, ja, geistlich todt sind.
Was hilft einem Blinden das Licht der Sonne? Was hilft einem
Todten alles Zureden und Zurufen? Erst muß dem Blinden das
Gesicht, dem Todten das Leben gegeben werden, dann kann er
sehen, dann kann er hören und aufmerken. So nüthig daher
wir Sünder das Werk des Heilandes hatten, ebenso nöthig haben