# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Juni 1903_S183 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ＋ ———— — richtet worden sind. der Zahl der Kinder, die in die Gottesdienste kommen. Der V„utßheranedss 183 nun bereits 32 Predigtstationen mit zum Theil großem Volke er⸗ Unterzeichneter unterstützt deswegen obiges Bittgesuch aufs wärmste. F. Pfotenhauer, Präses des Minnesota⸗ und Dakota⸗Districts. Auch die Allgemeine Unterstützungscommission, welche die Rothlage der Gemeinde in Winnipeg in ernstliche Erwägung ge⸗ zogen hat und überzeugt ist, daß von dem Bestehen der Gemeinde in Winnipeg der Erfolg unserer Mission im Nordwesten Canadas zum großen Theil abhängt, befürwortet hiermit aufs wärmste obiges Bittgesuch und hofft, daß unsere lieben Christen nah und fern hier hülfreiche Hand leisten werden. C. Groß, Vorsitzer. F. Zucker. H. C. Paul. Zux kirchlichen Chronik. Ameriea. Die feierliche Enthüllung der großen und schönen Luther⸗ Statue, die von der Dr. Luther⸗Walther Denkmalgesellschaft vor un⸗ serm hiesigen Concordia⸗Seminar gegenwärtig aufgestellt wird, soll am 14. Juni Nachmittags in gebührender Weise stattfinden. Wir werden später Näheres darüber mittheilen. L. F. Ueber den geringen Kirchenbesuch Seitens der Kinder sagt Dr. Cuyler, ein alter und bekannter englischer Prediger unsers Landes, folgende Worte: „Sorgfältig gesammelte Angaben beweisen, daß der regelmäßige Kirchenbesuch, sowohl in den Städten wie auf dem Lande, nicht zunimmt; an vielen Plätzen ist sogar eine beklagenswerthe Ab⸗ nahme zu verzeichnen. Dies erklärt sich zum Theil aus der Abnahme Es ist wahr, daß eine große Anzahl Kinder, die dem Predigtgottesdienst selten oder nie beiwohnen, der Sonntagsschule angehören. Nun habe ich eine gut geleitete Sonntagsschule stets so sehr gewürdigt und empfohlen wie irgend einer, zugleich aber dagegen protestirt, daß man ihr den falschen Namen „Kinderkirche gebe. Das ist sie nicht, sie ist nur ein besonderer Theil jeder gehörig organisirten Gemeinde. Den Besuch der Sonntags⸗ schule kann man nie als einen Ersatz für den Besuch der regelmäßigen Predigtgottesdienste hinstellen und rechtfertigen. Da ich jetzt aller Welt Prediger bin, komme ich Sonntags in viele Kirchen verschiedener evan⸗ gelischer Kirchengemeinschaften. Zuweilen wenn ich vor einer großen Gemeinde predige, kann ich nur zwei oder drei Dutzend Kinder in der Zuhörerschaft entdecken. Dies berührt mich sehr peinlich.“ Was Dr. Cuyler in diesen Worten von seinem americanisch⸗kirchlichen Stand⸗ punkte aus sagt, wird wohl allgemein wahrgenommen. Von vielen Eltern und Kindern wird der Besuch der Sonntagsschule als ein Er⸗ satz sür den Besuch des eigentlichen Gemeindegottesdienstes angesehen. Wie jedoch die Sonntagsschule einerseits nie die christliche Wochen⸗ schule ersetzen kann, so auch andererseits nicht den sonntäglichen Haupt⸗ gottesdienst. Aber finden sich nicht auch in manchen lutherischen Ge⸗ meinden, die eine Gemeindeschule und keine Sonntagsschule haben, durchschnittlich zu wenige der heranwachsenden Kinder in den sonn⸗ tüglichen Gottesdiensten ein? Ist es dann ein Wunder, wenn es nach der Confirmation bei dem heranwachsenden Geschlecht am regelmäßigen Kirchenbesuch mangelt? Unsere Kinder müssen von Jugend auf an den Besuch der Gemeindegottesdienste gewöhnt werden, so daß ihnen etwas fehlt, wenn sie am Sonntag die Kirche nicht besuchen können. Salomo sagt: „Wie man einen Knaben gewöhnt, so läßt er nicht davon, wenn er alt wird“, Spr. 22, 6. L. F. Auf der Insel Portorico, die früher zu Spanien, seit 1898 jedoch zu unserm Lande gehört, treibt das lutherische Generalconcil seit einigen Jahren Mission. In der Hauptstadt San Juan bestehen zwei lutherische Gemeinden, eine spanische, die 25 Glieder, und zwar meistens Weiße, zählt, und deren Gottesdienste durchschnittlich von 45 Zuhörern besucht werden, und eine englische mit 51 Gliedern, meistens Farbigen, und einem Durchschnittsbesuch von 60 Zuhörern im Predigtgottesdienst. Missionar Richards stellt beiden Gemeinden das Zeugniß aus, daß das kirchliche Leben und Interesse rege sei und zu schönen Hoffnungen berechtige. Außerdem wird noch in Catano, einer ganz katholischen Stadt, missionirt. Dort wird die Sonntags⸗ schule von etwa 150 Personen besucht, und sobald die neue Kirche, die erste lutherische Kirche auf den seit dem spanischen Kriege erwor⸗ benen Inseln, fertig ist, werden auch regelmäßige Predigtgottesdienste eingerichtet werden. — Zu gleicher Zeit kommt die Nachricht, daß der Pabst auf den Inseln Cuba und Portorico zwei weitere Bischöfe ein⸗ gesetzt hat, um dem dort immer stärker werdenden protestantischen Ein⸗ fluß entgegenzutreten. Bis zum Jahre 1898 hat die römische Kirche fast unbeschränkt dort geherrscht. L. F. Die modernste Kirche haben jedenfalls die Episkopalen im April in New Hork eingeweiht. Unter Einem Dache befinden sich da der Raum für die gottesdienstlichen Zwecke, die Predigerwohnung, eine Vereinshalle und — ein Theater. Der bekannte Episkopalbischof Pot⸗ ter hielt die Weihpredigt. Gerade die Episkopalen sind es, die viel von der Erziehung und Bildung, die das Theater gebe, reden; Epis⸗ kopalprediger haben wiederholt das Theater von ihren Kanzeln aus empfohlen. So ist es nur ein Schritt weiter, wenn man das Theater auch unter Ein Dach mit der Kirche bringt. Christlich freilich sollte sich eine solche Kirche nicht mehr nennen; denn wenn man die christ⸗ liche Kirche nur als eine Bildungsanstalt bezeichnet und sie neben das unsittliche Theater stellt, so weiß man nicht mehr, was Christenthum ist, und welche Aufgabe die christliche Kirche hat. Und so hat auch die Predigt, die in solchen Kirchen erschallt, wie die tägliche Erfahrung zeigt, blutwenig Christliches an sich. Das Evangelium von der Gnade Gottes in Christo, das da selig macht alle, die daran glauben, ist in diesen modernen Kirchen eine unbekannte Wahrheit. L. F. Von den communistischen religiösen Gesellschaften unsers Landes, die im 18. und 19. Jahrhundert gegründet wurden und unter einander Gütergemeinschaft pflegten, geht eine nach der andern ein. Die Perfectionisten oder „Vollkommenen“ (Oneida Community) in der Nähe von Buffalo, N. Y., haben sich schon vor mehr als zwanzig Jahren aufgelöst. Die Separatisten von Zoar oder Zoariten in Zoar, Tuscarawas Co., O., sind vor mehreren Jahren in die Brüche ge⸗ gangen. Und kürzlich haben auch die Harmonisten oder Rappisten in Economy bei Pittsburg, Pa., als besondere Gemeinschaft ihr Ende gefunden. Diese Gemeinschaft kam gerade vor hundert Jahren aus Württemberg nach America, geführt von dem schwärmerischen Bauern G. Rapp, dem seine Landesregierung bei der Ausführung seiner com⸗ munistischen Pläne entgegengetreten war. Die Rappisten verwarfen die Ehe und bestanden in letzter Zeit nur aus wenigen alten Leuten. Ihr großer, sehr werthvoller, gemeinschaftlicher Grundbesitz ist von dem ältesten Trustee der Gesellschaft, J. Duß, an eine Actiengesellschaft um zweiundeinhalb Millionen Dollars verkauft worden. Doch findet auch hier, wie gewöhnlich bei der Auflösung communistischer Gesellschaften, ein Nachspiel in den Gerichten statt. — Einige Bedeutung hat jetzt nur noch die Inspirationsgemeinde oder Amana⸗Gesellschaft in Amana, Jowa, die auch in Gütergemeinschaft lebt, eine fortgehende Inspira⸗ tion (Eingebung des Heiligen Geistes) ihrer bevorzugten Glieder an⸗ nimmt und mancherlei andere Irrlehren hegt. L. F.