# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Juni 1903_S186
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Nr VutferanersSes

sprechen seines Feldherrn erzählt hatte, neckten ihn und fragten, wo doch
das Kreuz bliebe? Sie höhnten seine thörichte Zuversicht und mein⸗
ten, er werde es nimmer bekommen, alles sei vergessen. Still ging er
ihnen aus dem Wege und that seine Schuldigkeit. Er kämpfte mitten
im Kugelregen unter platzenden Haubitzen in den Reihen der Feinde.
Weder Tod noch Verwundung scheute er. Aber umsonst! Er stritt
in Reih und Glied unter der großen Masse. Der König sah ihn nicht,
das Kreuz blieb aus.

Da endlich, nach langem Dulden und Harren, traf ihn das Auge
seines Anführers unerwartet, jedoch nicht im hitzigen Gefecht und nicht
im Pulverdampf, sondern auf einem ermüdenden Marsche des Heeres
durch verödet liegende Flächen des Landes. Das eigene Kreuz von der
Brust nehmend, reichte der König es ihm vor allen Kameraden und
sprach: „Sieh da, alter Bursche, nehm Er doch das Kreuz, das ich
Ihm zugesagt! Es ist Ihm in der Wartezeit nicht minder werth ge⸗
worden, denke ich!“ —

Lieber Christ! Das Leben ist auch ein schwerer Kampf, und unser
Heiland, dem alle Gewalt gegeben ist im Himmel und auf Erden, ver⸗
heißt dem treuen Kämpfer, der aushält, nicht nur den endlichen Sieg,
sondern auch die Krone des Lebens. 2 Tim. 2, 3. ff. 4, 7. ff. 1 Cor.
9, 24. ff. 1 Petr. 5, 4. Nur mußt du warten lernen. Das ist ja
keine leichte Kunst. Manche Christen werden so leicht ungeduldig in
ihrem Kämpfen und Ringen, wenn der HErr ihnen nicht sofort gibt,
was sie begehren. Du sollst nicht mit Gott hadern und murren! „Ein
Geduldiger ist besser denn ein Starker“, Spr. 16, 32. Gott hält seine
Zusagen, deß kannst du gewiß sein. Wenn auch die anderen höhnen
und spotten, laß sie lachen; wer zuletzt lacht, lacht am besten. „Selig
ist der Mann, der die Anfechtung erduldet; denn nachdem er bewähret
ist, wird er die Krone des Lebens empfahen, welche Gott verheißen hat
denen, die ihn lieb haben“, Jac. 1, 12. (Sonntagsfreund.)

Symphorosa und ihre sieben Söhne.

Der römische Kaiser Hadrian hatte sich einen prächtigen Palast
gebaut und wollte ihn nach heidnischem Gebrauche durch Götzenopfer
einweihen lassen. Da traten seine Priester vor ihn und sagten: „Die
Wittwe Symphorosa mit ihren sieben Söhnen peinigt uns täglich,
wenn sie ihren Gott anruft. Willst du diese sammt ihren Söhnen
opfern, so werden die Götter alles thun, was du verlangst.“ Da ließ
der Kaiser Mutter und Söhne vor sich führen und redete ihnen zu
mit guten Worten, den Göttern zu opfern. Aber die Wittwe sprach:
„Mein Gemahl Getulius und sein Bruder Amantius haben, als sie
deine Tribunen waren, für den Namen Christi viele Martern erlitten
und haben als gute Streiter Christi deine Götzen durch ihren Tod be⸗
siegt.“ Ueber diese Antwort wurde der Kaiser sehr zornig und rief:
„Entweder opferst du mit deinen Söhnen den allmächtigen Göttern,
oder ich werde dich selbst mit deinen Söhnen opfern lassen!“ Sym⸗
phorosa aber entgegnete ohne alle Furcht: „Deine Götter können mich
nicht zum Opfer empfangen; ich werde für den Namen Christi, meines
Gottes, geopfert.“ Darauf sprach der Kaiser: „Wähle dir eines von
den zweien: entweder opfere meinen Göttern, oder du wirst eines bösen
Todes sterben müssen.“ Und Symphorosa entgegnete: „Wähne nicht,
daß die Furcht meine Sehnsucht löschen kann, mit meinem Manne Ge⸗
tulius, den du getödtet hast, in die ewige Ruhe zu gelangen!“ Da
ließ der Kaiser die standhafte Mutter in den Tempel des Herkules füh⸗
ren, sie dort zuerst durch Backenstreiche entehren und dann bei den Haaren
aufhängen. Und da er sie auch auf diese Weise nicht zum Götzenopfer
zwingen konnte, so befahl er, ihr einen großen Stein an den Hals zu
hängen und sie so in den Fluß zu stürzen. Ihr Bruder Eugenius, der
ein angesehener Mann war, hat ihren Leib aufgehoben und begraben.

Des andern Tages ließ der Kaiser ihre sieben Söhne vor sich
fordern. Aber durch keine Drohungen und Schrecken konnte er sie be⸗
wegen, ihren HErrn und Meister zu verleugnen. Da gebot er, um
den Tempel des Herkules sieben Pfähle in die Erde zu schlagen, die
sieben Brüder an diese zu spannen und dann zu tödten.

Vom Sorgen um das Wetter.

Alle Jahre zur Zeit der Ernte kam über den fleißigen und streb⸗
samen Bauern Eberhard eine große Unruhe. Nach dem Wetter lugte
er alle halbe Stunde aus, vom Wetter sprach er den ganzen Tag zu
jedem, der ihm begegnete; oft sah man ihm die Angst um seine Ernte
am Gesicht an. Er that gerade so, als ob über seinem Haus und Acker
kein Gott im Himmel wache. Das hatte sein Nachbar schon oft mit
Kummer angesehen und es beklagt, wie sich der arme reiche Mann so
ganz um den Segen dieser schönsten Jahreszeit brachte. Eines Tages
treffen sich beide auf dem Wege zum Acker. Da mußte er im Laufe des
Gesprächs von dem Manne, den er so bedauerte, hören, daß dieser ihn
beneide — um was? Um seine unerschütterliche Gemüthsruhe, die sich
ja alle Tage gleich bleibe, möge es hageln oder dürre sein. Und doch
hätte er das unsichtbare, aber doch unschätzbare Gut, um welches er sich
beneidet sah, jenem so gerne gegönnt! „Das Geheimniß, lieber Nach⸗
bar, will ich Euch auf der Stelle verrathen, Ihr dürft's auch allen
weiter sagen, die darnach fragen: auf meinen Aeckern gibt's Regen
oder Sonnenschein oder Hagelschloßen immer nur dann, wenn ich's
will, darum kann ich stets ruhig bleiben! Ohne meinen Willen ge⸗
schieht dort nichts.“ „Nun“, lautete die höhnische Antwort, „Ihr seid
wohl gar selber Euer HErrgott für Haus und Hof?“ „Das gerade
nicht“, gab er ruhig zur Antwort; „aber die Sache steht so, lieber
Nachbar: ich nehme. mir's täglich vor, und gewöhnlich gelingt's mir
durch Gottes Gnade, seinen Willen, welcher Art er auch sei, zu dem
meinigen zu machen.“ „Ei, ei“, meinte der ängstliche Mann, „will
mir das Geheimniß merken!“

Meine Seel ist stille

Zu Gott, dessen Wille

Mir zu helfen steht.

Mein Herz ist vergnüget

Mit dem, wie's Gott füget,
Nimmt an, wie es geht.

Geht es nur zum Himmel zu
Und bleibt IEsus ungeschieden,

So bin ich zufrieden. (Lied 869, 1.)

Prediger und Arzt.

Ein hervorragender Arzt traf einmal mit einem bekannten Prediger
zusammen, der das Gespräch bald auf Fragen der Religion brachte. „Ich
begreife nicht“, sagte der Arzt, „daß ein so vielseitig gebildeter Mann
wie Sie noch an solche alte Fabeln glauben kann.“ „Herr Doctor“,
war die Antwort, „stellen Sie sich einmal vor, Sie machten die Er⸗
fahrung, daß ein gewisses Heilmittel eine bestimmte Krankheit regel⸗
mäßig heilt; stellen Sie sich vor, daß Sie selbst durch dieses Mittel
vom Tode gerettet worden sind, und daß Sie bei hundert Patienten,
die Sie zu behandeln haben — bei allen ohne Ausnahme —, denselben
günstigen Erfolg beobachten: würden Sie nicht Vertrauen zu dieser
Arznei haben?“ „Selbstverständlich!“ „So ist es nun auch mit dem
Christenthum; mein Glaube beruht auf Erfahrung; mögen andere
von Fabeln reden, ich weiß, was ich an mir und tausend andern erlebt
habe. Mein Herz war früher voll Unruhe und Unfrieden; ich wußte
nicht, wozu ich in der Welt war; ich hatte keine Antwort auf die wich⸗