# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Juni 1903_S194
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Der 2„TutheranesSe

Der Pastor: „Gut, dann will ich einmal ein Gleichniß
sagen. Zehn politische Verbrecher waren des Landes verwiesen.
Fern von Heimath und Freunden irrten sie lange in der Fremde
umher. Des Kaisers Sohn legte endlich Fürsprache für sie ein
bei seinem Vater und söhnte diesen mit ihnen aus. Der Kaiser
begnadigte sie. Des Kaisers Sohn sandte Boten zu den Fernen,
zeigte ihnen ihre Begnadigung an und rief sie mit freundlichen
Worten heim. Aber neun blieben fern. Theils trauten sie der
ihnen gesandten Botschaft nicht. Theils wollten sie die Ver⸗
söhnung und Begnadigung nicht. Theils gefiel ihnen nun die
Fremde besser als die Heimath. Nur Einer glaubte der Bot⸗
schaft, freute sich der Versöhnung und Begnadigung, nahm sie
gern an und kehrte heim. Nur dieser Eine also wurde dessen
wirklich theilhaftig, was doch für alle ausgewirkt war, was allen
geschenkt und gegeben war und daher allen gehörte.“

Der Vorsteher: „Ja, das ist so ein Gleichniß.“

Der Pastor: „Freilich, das ist so ein Gleichniß. Aber
nun hören Sie die Sache selbst. Wir alle sind von Natur böse
und geborene Sünder, und wir sündigen viel und mannigfach
und sind daher von Gott verstoßen und verdammt und irren hier
auf Erden, in diesem Todesthale, umher, bis wir endlich, wenn
uns nach unserm Verdienste geschieht, in den ewigen Tod kommen.
Aber Gott war in Christo; denn Christus war Gott und
Mensch. Und in Christo versöhnte Gott die sündige und
verlorene und verdammte Welt mit ihm selber durch das
für sie gebrachte Opfer seiner selbst und rechnete ihnen, der
Welt, ihre Sünden nicht zu, sondern sprach sie, die Welt,
frei von Sünde, Schuld und aller Strafe. Und er hat unter
uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung,
das theuerwerthe Evangelium. Er hat das Amt gegeben, das
die Versöhnung predigt. So sind wir Prediger des Evan⸗
geliums nun Botschafter von Christus wegen und an Chri⸗
stus Statt; denn Gott vermahnet durch uns. So
bitten wir nun alle Menschen an Christus Statt:
„Lasset euch versöhnen mit Gott! Durch Christum ist
Gott mit uns versöhnt: nehmt diese Versöhnung an! Durch
Christum seid ihr frei von Sünde, Schuld, Tod, Hölle und Ver⸗
dammniß: nehmt diese Freiheit an! Durch Christum seid ihr
gerecht vor Gott: nehmt diese Gerechtigkeit anl“ Denn er
hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur
Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.“) Verstanden?“

Der Vorsteher: „Hm.“

Der Pastor: „Aber viele bleiben fern von Gott. Sie
glauben nicht. Was heißt das: Sie glauben nicht? Das
heißt: Sie trauen dem Wort von der Versöhnung nicht; sie
wollen die Versöhnung mit Gott und seine Gnade nicht; es ge⸗
fällt ihnen in der Ferne von Gott besser als die Gottesnähe und
Gotteskindschaft. Nur etliche glauben. Was heißt das:
Etliche glauben? Das heißt: Vom Heiligen Geist überredet,
trauen sie dem Worte von der Versöhnung; vom Heiligen Geist
entzündet, wollen sie gerne die Versöhnung mit Gott und seine
Gnade; vom Heiligen Geist erleuchtet, ziehen sie die Gottesnähe
und Gotteskindschaft weit, weit der Ferne von Gott vor. So
glauben sie und kommen zu Gott durch IEsum Christum.

*) 2 Cor. 5, 18—21.

Sie, nur sie. Nur sie werden also dessen wirklich theilhaf⸗
tig, was doch für alle ausgewirkt war, was allen geschenkt und
gegeben war, was allen daher gehörte: der Versöhnung mit
Gott, der Vergebung der Sünden, der Rechtfertigung und
also der Seligkeit. Und wodurch werden sie dessen theilhaftig?
Durch den Glauben. Verstehen Sie nun?“

Der Vorsteher: „Ich denke, ja. Es wundert mich nur,
daß Gott so ein bißchen Glauben so viel gelten läßt, daß er um
deswillen einem Menschen alle Sünden vergibt und ihn, wie Sie
sagen, rechtfertigt und selig macht.“

Der Pastor: „Hilf, Himmel, Herr Schmidt, Sie haben
die Sache immer noch nicht verstanden, gar nicht! Sie stecken —
nehmen Sie mir's nicht übel! — in der Werkgerechtigkeit. Sie
wollen durch Ihr eigen Werk und Thun vor Gott gerecht werden.
Und wenn Sie nun hören, daß die Schrift sagt, daß wir durch den
Glauben vor Gott gerecht werden, dann drehen Sie die Sache
so, daß der Glaube ein Werk und Verdienst des Menschen
wird, um deß willen Gott den Menschen rechtfertigt. Das
ist aber ebenso grundfalsch, als es grundfalsch ist, daß wir blank
durch die Werke vor Gott gerecht werden.“

Der Vorsteher: „Wie ist denn die Sache nun?“

Der Pastor: „Nein, erst muß ich Ihnen Ihren Irrthum
noch ein wenig einreiben. — Daß die Schrift sagt, daß wir durch
den Glauben gerecht werden, das verstehen Sie so, daß wir
wegen des Glaubens oder um des Glaubens willen
vor Gott gerecht werden. Und dann wundern Sie sich, daß Gott
uns wegen so eines bißchen Glaubens die Sünden vergibt und
rechtfertigt und selig macht. Nicht wahr?“

Der Vorsteher: „Nun ja, so waren meine Gedanken.“

Der Pastor: „Viele Leute denken so. Sie meinen, daß
zu unserer Rechtfertigung die Gnade Gottes und die Versöhnung
Christi nicht genug sei, sondern daß noch unser Glaube
hinzukommen müsse, dann rechtfertige uns Gott. Sie mei⸗
nen, durch die Gnade Gottes und die Versöhnung Christi sei
unsere Rechtfertigzung nur möglich geworden; aber durch
unsern Glauben und wegen unseres Glaubens werde sie nun
wirklich vollzogen. Sie stellen sich die Sache so vor, als wenn
Gott folgendermaßen zu uns spräche: „Siehe, Sünder, ich habe
eine große Gnade dir erwiesen, ich habe meinen eingeborenen
Sohn für dich gegeben, der deine Sünde und Schuld getragen
und dich erlöst hat; nun mußt du aber auch noch etwas
thun, dann will ich dich rechtfertigen: du mußt nämlich glau⸗
ben.“ Die Leute, die so denken, machen den Glauben zu einem
verdienstlichen Werk des Menschen, ja, zur eigentlichen und letzten
Ursache, um welcher willen ein Mensch vor Gott gerecht, von Gott
gerechtfertigt wird. Das alles ist grundfalsch.“

Der Vorsteher: „Herr Pastor, jetzt sagen Sie mir gerade
heraus, wie sich die Sache verhält. Sonst geht mir die Geschichte
wie ein Mühlrad im Kopf herum.“

Der Pastor: „Gut. Dann merken Sie auf. — Wir
„werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade,
durch die Erlösung, so durch Christum IJEsum ge⸗
schehen ist“.)) Merken Sie dies Gotteswort, Herr Schmidt.
Wie werden wir vor Gott gerecht? Ohne Verdienst, durchaus
und gänzlich ohne unser Verdienst. Wie denn? Aus seiner

*) Röm. 3, 24.

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