# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Juli 1903_S220
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Der „Tutheranebs

Die Mutter folgte ihr. Als die Mutter zurückkam, lag ihr blindes
Kind auf den Knieen und weinte bitterlich, und zwischen ihrem Schluch⸗
zen kamen die abgebrochenen Worte über ihre Lippen: „Nur — um
das Eine — hätte — ich bitten sollen — und — ich bat — nie — nie
— nie darum! O mein Gott, vergib — vergib, und gib mir meinen
— Glauben wieder!“

Und die Blinde durfte es erfahren, daß wir einen Gott haben,
der da aufthut, wenn man anklopft. Er gab ihr ihren Glauben
wieder. Fortan hat sie gewollt, wie Gott es wollte. Wie er sie
führte, so wollte sie gehen. Nur um Eins bat sie: „Behüte mich vor
Mißglauben, Verzweiflung und andern großen Schanden und Lastern!“
Sie wurde damit angefochten, aber sie hat den Sieg behalten durch
unsern HErrn IEsum Christum. Sie ist hochbetagt geworden, sie
ist blind geblieben ihr Lebenlang, aber trotz ihrer Blindheit fröhlich
und selig.

Was Gott thut, das ist wohlgethan,
Es bleibt gerecht sein Wille.

Wie er fängt meine Sachen an,
Will ich ihm halten stille.

Er ist mein Gott,

Der in der Noth

Mich wohl weiß zu erhalten,

Drum laß ich ihn nur walten.

Die ersten Christen.

Der heidnische Spötter Lucian aus dem zweiten Jahrhundert nach
Christo legt für die brüdexliche Gesinnung der ersten Christen ein merk⸗
würdiges Zeugniß ab. „Ihr Gesetzgeber (JEsus)“, sagt er, „hat sie
überredet, daß sie alle Brüder seien“, welches brüderliche Zusammen⸗
halten dem leichtfertigen Spötter lächerlich, dem argwöhnischen Welt⸗
menschen verdächtig erschien, denn die Christen, pflegte man zu sagen,
erkennen einander an verborgenen Zeichen und lieben einander, fast
ehe sie einander kennen. Lucian schildert die zärtliche Fürsorge aller
Christen für ihre Brüder, die um des Glaubens willen die Fesseln
tragen mußten: „Frühmorgens konnte man bei dem Gefängnisse alte
Weiber, Wittwen und Waisen warten sehen; reichliche Speisen wurden
hergetragen, aus heiligen Schriften wurde vorgelesen, von entfernten
Städten kamen einige abgeordnete Christen, die Gefangenen zu ver⸗
theidigen und zu trösten. Sie zeigen eine unglaubliche Schnelligkeit
bei einer gemeinschaftlichen Angelegenheit und bieten in kurzer Zeit
alles auf.“ Nicht allein aus der allgemeinen Kirchenkasse, die aus den
Sammlungen bei den gottesdienstlichen Zusammenkünften entstanden
war, wird für alle ihre Bedürfnisse reichlich gesorgt, sondern auch die
einzelnen Mitglieder der Gemeinde wetteifern in den Liebeserweisungen
gegen sie.

Die Bischöfe brauchten ihre Gemeindeglieder nicht dazu zu er⸗
muntern, sondern mußten vielmehr ihren Eifer zu mäßigen suchen und
wegen des Argwohns der Heiden sie zur Vorsicht mahnen. Wie für
die leiblichen Bedürfnisse der im Kerker leidenden Bekenner, so wurde
auch für die geistlichen gesorgt. Die Christen kannten nur Eine Quelle
des Trostes, der Stärkung, der Warnung und Belehrung: die heilige
Schrift. Jeder reisende Christ, der in eine fremde Stadt kam, suchte
zuerst die Gemeinde auf und fand bei derselben, wenn er auch aus der
entlegensten Weltgegend kam, falls er nur ein Zeugniß seines Bischofs
vorweisen konnte, eine brüderliche Aufnahme; für alle seine geistlichen
und leiblichen Bedürfnisse wurde gesorgt. Diejenigen, welche während
der Verfolgung ihr Gewerbe nicht treiben konnten, wurden unterdessen
aus der Kirchenkasse unterhalten, und nachdem die Verfolgung auf⸗
gehört hatte, empfingen sie, was sie brauchten, um ihr Gewerbe wieder

anzufangen. Diese Wohlthätigkeit der Christen erstreckte sich nicht
bloß auf das, was in jeder Gemeinde vorging. Wenn eine kleine,
ärmere Gemeinde nicht im Stande war, einer Noth in ihrer Mitte ab⸗
zuhelfen, ein dringendes Bedürfniß zu bestreiten, so wandte sie sich an
den Bischof einer der reicheren Städte; dieser theilte die Angelegen⸗
heit seiner Gemeinde mit und erhielt bald von Predigern und Zuhörern
reiche, freiwillige Beiträge. So wurde der Bischof Cyprianus von
Carthago (1 258) von einigen Kirchen in Numidien um Hülfe ange⸗
sprochen für einige in die Gefangenschaft der Barbaren gerathene Chri⸗
sten, für die man das Lösegeld nicht zusammentragen konnte. Cypria⸗
nus übersandte ihnen bald mehr als 4000 Thaler.

Auch die Heiden waren von der Wohlthätigkeit nicht ausgeschlossen.
Kurz nach einer heftigen Verfolgung der Heiden gegen die Christen
brach eine viele Menschen wegraffende Seuche zu Carthago aus. Unter
den von Selbstsucht beherrschten Heiden dachte jeder nur an seine eigene
Rettung, suchte nur ernstlich die Ansteckung zu vermeiden; die Sterben⸗
den wurden von ihren Angehörigen auf die Straße geworfen, und
keiner war darauf bedacht, die Todten zu bestatten. Die Straßen
waren bedeckt mit Leichnamen, durch welche die Luft verpestet wurde.
Da rief der Bischof Cyprianus seine Gemeinden zusammen und sagte
ihnen: „Gott läßt seine Sonne aufgehen über alle und gibt Regen
für die Saat, alles nicht allein für die ihm Angehörenden, sondern
auch für die von ihm Entfremdeten. Wie sollte, wer sich für ein Kind
Gottes ausgibt, nicht seines Vaters Beispiel nachahmen! Wir müssen
unserer Abkunft entsprechen und, um uns als aus Gott Wiedergeborene
zu bewähren, das Geschlecht des guten Vaters durch Nachahmung seiner
Güte offenbaren.“ Durch diese Worte ihres verehrten Bischofs er⸗
muntert, boten die Christen, Arme und Reiche, Mühe und Geld auf,
um die Leichname ihrer Verfolger zu bestatten und die Stadt von einer
größeren Gefahr zu retten.

Luther und Myconius.

Im 49. Jahre seines Lebens lag der Freund und Mitarbeiter
Luthers am Werke der Reformation, Friedrich Myconius in Meißen,
so hart an einer Krankheit danieder, daß jedermann seine Genesung
bezweifelte. Er selbst sah mit Ruhe seiner letzten Stunde entgegen,
äußerte aber oft recht sehnsüchtig: „Ach, ich möchte wohl vor meinem
Abscheiden aus dieser Welt meinen vielgeliebten Martin Luther noch
einmal von Angesicht sehen!“ Als er immer schwächer wurde und
schlaflos die langen Winternächte zubringen mußte, ließ er sich in einer
Nacht Feder und Papier geben und schrieb mit zitternden Händen sei⸗
nem Freunde ein herzliches Lebewohl. Tief bewegt las Luther den
Brief und rief laut aus: „Da sei Gott für!“ und zum Pulte eilend
schrieb er ihm sogleich Folgendes: „Nein, du fleißiger Arbeiter in dem
Werke des HErrn darfst noch nicht abgerufen werden. Ich befehle dir
im Namen Gottes zu leben, dieweil du mir zur Kirchenbesserung noch
sehr nöthig bist! M. Luther.

„Nachschrift.

„Der HErr lasse mich ja nicht hören, solange ich lebe, daß Ihr
gestorben seid, sondern schaffe, daß Ihr mich überlebet. Das bitte ich
mit Ernst, will's auch gewähret sein und so haben, und mein Wille
soll geschehen! Amen.“

Ihm geschah, wie er geglaubt hatte. Myconius lag schon sprach⸗
los, als der Brief ankam und ihm vorgelesen ward. Von Stund an
genas er. Er konnte bald darauf zur Kirchenvisitation nach Witten⸗
berg abreisen und seinen Freund Luther besuchen. Allen, die ihm
dazu Glück wünschten, erwiderte er mit tiefer Rührung: „Ja, ihr
Lieben, nebst unserm allbarmherzigen Vater im Himmel verdanke ich