# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Juli 1903_S222
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Und ich sahe einen Engel
sliegen mitten durch den C
Himmel, der hatte ein ewig
vangelium, zu uerkiindigen
denen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechlern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil grohet Stimme:
Lürchter Gott. und gebet
üihnn die Chre; denn die Zeit ⸗
seines Serichis ist kommen,
und betel an den, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Mttr, und die Wasser⸗
runnen. Ossb. Joh. 14, 6. 7.
— 544 2—

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

— — — —

59. Jahrgang.

5t. Louis, Mo., den 2I. Duli 1903.

No. 15.

— —

—— —

Rede, gehalten am 23. Juni bei der Schlußfeier des
Concordia College zu Fort Wayne, Ind.
(Auf Beschluß eingesandt.)

Geehrte Professoren, theure Studenten und werthe
Freunde unserer Concordia!

Mit Freude und Dank gegen Gott haben wir uns heute
Abend zu dem jährlichen sogenannten Commencement“' hier in
unserer Concordia eingefunden. Mit Freude und Dank, sage ich,
und spreche damit gewiß euch allen aus der Seele. Denn wie
muß unser Herz vor Freude hüpfen bei dem Anblick dieser Schaar
stattlicher Jünglinge, die nun als reife Früchte am Baume der
Concordia prangen und nach Empfang ihres Diploms, dieses
ehrenvollen Entlassungszeugnisses, tiefbewegten Herzens von ihrer
theuren „alma mater“ Abschied nehmen wollen.

Im Namen dieser Abiturientenklasse des Jahres 1903 be⸗
grüße ich euch denn alle aufs herzlichste, die ihr jetzt hier erschienen
seid, um an diesem ihrem Ehrentage mit ihnen euch zu freuen,
mit ihnen Gott zu danken und ihnen dann zum Abschied ein herz⸗
liches „Gott segne euch!“ mit auf den Weg zu geben.

Da ich nun, ein ehemaliger Schüler der Concordia, auf⸗
gefordert worden bin, bei dieser Gelegenheit die Festrede zu hal⸗
ten, so will ich, obgleich ich mir meiner Schwachheit gar wohl
bewußt bin, doch den Versuch machen, das Feuer der Liebe zu
unserer Concordia, das ja schon in euren Herzen brennt, einmal
in hellen Flammen auflodern zu lassen. Das Feuer der Liebe zu
unserer Concordia, sage ich, das schon in euren Herzen brennt.
Aber warum lieben wir denn unsere Concordia so? Warum
nehmen wir ein so besonderes Interesse gerade an einer solchen
Anstalt, wie es unsere Concordia ist? Gibt es nicht überall in
unserm großen und weiten Lande höhere Lehranstalten, Anstalten,
die als wahre Prachtbauten vor unsern Augen dastehen, An⸗
stalten, die der Staat aus seinen reichen Schatzkammern mit
Hülle und Fülle überschüttet, Anstalten, an denen auch hochge⸗

— ——

lehrte Professoren wirken, Anstalten, auf denen auch wirklich
etwas Tüchtiges in den Wissenschaften geleistet wird? Warum
schicken wir dann doch unsere Söhne an diesen vorbei hierher
und geben damit unserer Concordia den Vorzug? Was zeichnet
letztere in unseren Augen so vortheilhaft aus? Soll ich darauf
eine kurze Antwort geben, so ist es diese: In jene prächtigen
Tempel der Wissenschaft leuchtet die Sonne der göttlichen Weis⸗
heit nicht hinein; in ihnen sollen die Jünglinge wissenschaftlich
gebildet werden ohne Religion; auf unserer Concordia dagegen
wird alles Lehren und Lernen der Wissenschaften von der Religion,
und zwar von der christlichen Religion, getragen und durchdrungen.
Hier werden unsere Jünglinge bei allem Lernen der Wissenschaften
auch wahrhaft erzogen; hier bekommen sie die einzig richtige,
die wahre Bildung. Ist das nicht ein unermeßlicher Vorzug?

Denn sagt, was ist doch Bildung? Es herrschen darüber
ganz verschiedene, mitunter ganz wunderliche Ansichten und Be⸗
griffe. Manche setzen die Bildung nur in äußere Dinge, zum
Beispiel, daß man einen feinen Geschmack zeige in der Wahl seines
Anzuges, daß man ein feines Benehmen habe im gesellschaftlichen
Umgang und dergleichen. Ja, das nennen manche Bildung. —
Andere haben von der Bildung allerdings einen höheren Begriff.
Sie meinen nämlich, Bildung bestehe darin, daß man in den
mancherlei Wissenschaften wohl unterrichtet sei. Und es ist wahr,
wer zum Beispiel von der Rechenkunst keine Ahnung hat, wer
von der Weltgeschichte gar nichts weiß, ja, wer wohl gar des
Lesens und Schreibens unkundig ist, der mag ja sonst ein ganz
brauchbares Glied der menschlichen Gesellschaft sein, aber auf
Bildung wird er keinen Anspruch machen können. Allein, sollte
die Bildung nur darin bestehen, daß man allerlei Wissen sich an⸗
geeignet, seine Urtheilskraft geschärft und zu mancherlei geistigem
Können sich befähigt hat? Von allen Seiten freilich antwortet
man darauf mit einem bestimmten und entschiedenen Ja. Dar⸗
nach strebt man denn auch allgemein.

Wir Christen dagegen gestehen wohl zu, daß dies alles zur
Bildung nothwendig gehöre, aber wir behaupten auch, daß dies