# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. August 1903_S242
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

242

Daß wir bei solchen Gebeten in unsern Erwartungen enttäuscht
werden, darf uns nicht wundern.

Achten wir ferner auf die Stelle Röm. 8, 26. 27.: „Des⸗
selbigen gleichen auch der Geist hilft unserer Schwachheit auf.
Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich's gebühret,
sondern der Geist selbst vertritt uns aufs beste mit unaussprech⸗
lichem Seufzen. Der aber die Herzen forschet, der weiß, was
des Geistes Sinn sei; denn er vertritt die Heiligen nach dem,
das Gott gefällt.“ Hieraus geht hervor, daß wir manchmal
den eigentlichen Sinn und die wirkliche Meinung unserer Gebete
selbst nicht verstehen. Der Heilige Geist, der in unserm Herzen
wohnt, bittet für uns und durch uns und vertritt uns aufs beste
mit unaussprechlichem Seufzen. Gott aber, der die Herzen for⸗
schet, kennt diesen Sinn des Geistes und erhört dessen Flehen,
während es uns gar nicht recht zum Bewußtsein gekommen ist,
um was der Geist in uns gebeten hat, oder während wir etwas
anderes dabei im Sinne hatten. So erhört Gott unser Gebet,
zwar nicht nach unserm Sinne, aber nach dem Sinne des Geistes
in uns, und das ist recht eigentlich eine Erhörung.

In Folge dessen geschieht es gar oft, daß wir die Erhörung
unserer Gebete gar nicht merken und erkennen. Wir meinen
wohl, das Gut, das wir bei unserm Gebet im Sinne haben,
müsse Gott zur Ehre und uns zum Heile gereichen; und obgleich
wir die Schenkung desselben in Gottes Willen stellen, so erwar⸗
ten wir doch gar nichts anderes, als daß es uns werde zu Theil
werden. Aber wir erlangen es nicht und kommen nun in Ver⸗
suchung, an der Erhörung unseres Gebets zu zweifeln. Dabei
aber hat uns Gott vielleicht schon etwas anderes, Besseres ge⸗
geben und unser Gebet dadurch wirklich erhört. Aber weil wir
unsere Erwartung nur auf das gerichtet hatten, was wir bei un⸗
serm Gebet im Sinne hatten, so erkennen wir diese Erhörung nicht.

Was die geistlichen Güter anbetrifft, die uns zur Seligkeit
nöthig sind, so will Gott sie uns allezeit geben. Sie gereichen
auch immer ihm zur Ehre und uns zum Heile. Die Gebete um
solche Güter erhört daher Gott nach seiner Verheißung allezeit
gerne und willig. Aber auch hierbei geschieht es nur zu oft, daß
wir die Erhörung nicht erkennen. Die geistlichen Güter sind ja
vielfach von einer solchen Beschaffenheit, daß man ihren Besitz
nicht fühlt und empfindet. Wir mögen sie daher wohl empfangen
haben, ohne es zu merken. Oft auch machen wir es so wie jenes
Dienstmädchen, das den Milchmann um ein Maß Milch bittet,
aber in dem Augenblick, da dieser die Milch in ihr Gefäß ein⸗
gießen will, rückt sie es in ihrer Unachtsamkeit an die Seite, und
die Milch geht daneben. Gott will uns zu jeder Zeit das geben,
was uns zur Seligkeit nöthig ist, aber wir haben nur zu oft das
Gefäß nicht bereit, in welches er seine Güter ausgießen will.
Oder wir gebrauchen die Mittel nicht, in welche Gott die geist⸗
lichen Güter hineingelegt hat und durch welche er sie uns mit⸗
theilen will. Vielleicht wollte Gott durch die nächste Sonntags⸗
predigt auf unser Gebet um eine Belehrung, oder um eine
Gewißheit, oder um eine Stärkung, oder um einen Trost ant⸗
worten, und wir haben sie ohne Noth versäumt. Oder wir bitten
etwa Gott um Heilung von einer geistlichen Krankheit. Gott
aber, als ein weiser Arzt, kann und will uns nur, daß ich so sage,
durch eine Operation helfen. Er legt uns ein Kreuz auf, damit
dadurch die Krankheit ausgemerzt werde. Wie oft geschieht es
nun, daß wir von solch heilsamer Operation nichts wissen wollen

und durch Ungeduld, Murren und dergleichen ihren Zweck ver⸗
eiteln, oder auch, daß wir die dadurch bewirkte Heilung nicht er⸗
kennen, weil sie anders zu Stande kam, als wir erwartet hatten.

Summa: Gott erhört unser Gebet allezeit, aber nicht immer
nach unserm, sondern nach seinem Willen und nicht immer in der
Weise, wie wir es erwarten, sondern nach seiner Weise. In
Folge dessen wird die Erhörung von uns oft gar nicht erkannt
und wir kommen in Versuchung, an der Erhörung zu zweifeln
oder über Nichterhörung zu klagen. Darum gilt es, sich immer
wieder, und zwar ganz allein, an die göttliche Verheißung der
Erhörung zu halten und gewiß zu sein, daß wir doch erhört sind,
ob wir es merken oder nicht. Auch hier muß gelten:

Ich glaub, was IEsu Wort verspricht,
Ich fühl es oder fühl es nicht.

4.

Verzug der Erhörung darf nicht mit Nicht⸗
erhörung verwechselt werden.

Daß Gott unsere Gebete nicht immer zu der von uns er⸗
warteten Zeit erhöre, ist eine Thatsache, die wohl jeder fleißige
Beter aus eigener Erfahrung kennt. Auch die Schrift gibt uns
Beispiele dafür an die Hand. Wir wollen nur an zwei bekannte
erinnern: an das Verhalten IJEsu auf der Hochzeit zu Cana,
Joh. 2, 3. ff., und an sein Verhalten dem cananäischen Weibe
gegenüber, Matth. 15, 22. ff. Wenn auch nicht mit Worten, so
ruft Gott doch uns oft durch sein Verhalten zu: „Meine Stunde
ist noch nicht kommen.“ Du bittest Gott um Gesundheit, und
er läßt dich noch längere Zeit in Krankheit seufzen. Du bittest
Gott um das tägliche Brod, und er läßt dich noch ferner Mangel
leiden. Freilich findet solcher Verzug der Erhörung nur bei
Bitten um irdische, leibliche Güter statt. Die Bitten um die
geistlichen Güter, die uns zur Seligkeit nöthig sind, erhört Gott
allezeit. Wenn wir diese Güter nicht empfangen, so liegt die
Schuld an uns selbst. Entweder gebrauchen wir die Mittel nicht,
durch welche Gott sie uns geben will, oder wir haben das Gefäß
nicht bereit, in welches er sie ausgießen will, oder wir merken nur
vielleicht nicht, daß wir sie schon empsangen haben.

Wenn uns Gott bei unsern Gebeten um zeitliche Güter oft
längere Zeit warten läßt, so thut er das allein in guter, gnädiger
Absicht. Vielleicht will er uns erst recht zu der Erkenntniß führen,

daß wir bei ihm nichts verdienen und er uns nichts schuldig ist.
Vielleicht will er uns auch zu unserm Heile zeigen, wie wenig wir
ohne ihn und seine Gnade sind und haben. Oder er will unsere
Geduld und unsern Glauben prüfen, damit wir unsere Schwach⸗
heit erkennen und im Glauben gestärkt werden. Oder er will
durch den Verzug unsern Gebetseifer desto mehr erwecken. Zu
seiner Zeit aber und in seiner Weise wird er gewißlich auf unser
Gebet antworten, wie er es verheißen hat.

Wollen wir darum in gottgefälliger Weise beten, so dürfen
wir Gott nicht die Zeit der Erhörung vorschreiben; er allein weiß,
zu welcher Zeit die Erhörung uns heilsam ist. Wohl werden wir
oft längere Zeit auf Erhörung warten müssen, aber glauben wir

nur der Verheißung Gottes, daß er unser Gebet erhören werde,
sobald seine Stunde gekommen ist, und daß jeder Verzug uns zum

Besten dienen soll, so werden wir in Geduld auf seine Güte hoffen
und inzwischen dies unsere Sorge sein lassen, daß wir seine gnädige
Absicht, die er beim Verzug gegen uns hat, an uns nicht vereiteln.