# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. August 1903_S248
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SVer „Tutheraness

Aunsland.

Aus unserer ostindischen Mission berichtet Missionar Mohn
ein seltenes Vorkommniß: „In der Schule in Alankuppam“ (einem
Dorfe bei Ambur, der Station des Missionars) „unterrichtet Deva⸗
rekkam“ (ein junger Heidenchrist). „Er hat mir durch sein freundliches,
verständiges Wesen oft Freude bereitet. Ich habe mich mit ihm und
durch ihn viel bemüht, um ein Stückchen Land für eine Schule in Alan⸗
kuppam zu bekommen — aber bisher ohne Erfolg. Jetzt haben mir
die Eltern der Schulkinder selbst ein Schulhäuschen auf einem Platze,
der dem Dorfe gehört, errichtet. Sie haben das Material und zum
Theil die Arbeit frei geliefert. Ich habe nur etwas über 3 Rupies
(ungefähr 31.00) beizutragen gehabt. Ein Knabe, dessen Eltern kein
Material liefern konnten, brachte 2 Annas (4 Cents) als Beitrag. Ich
war sehr ungläubig, als mir Devarekkam den Anfang des Unter⸗
nehmens berichtete, weil mir in meiner 13jährigen indischen Praxis
der Fall noch nicht vorgekommen ist, daß blutarme, heidnische Parias,
die selber nicht lesen und daher den Werth des Unterrichts nicht schätzen
können, selbst etwas für den Unterricht ihrer Kinder thun, während
wir sonst selbst bei christlichen Parias froh sein müssen, wenn sie uns
ihre Kinder für den Unterricht überlassen.“ L. F.

Ein großartiges Vermächtniß hat der vor einiger Zeit ver⸗
storbene Lord Robert Arthington in Leeds der Londoner und einer
anderen Missionsgesellschaft vermacht, zusammen nahezu vier Millionen
Dollars. An dieses Vermächtniß ist die Bedingung geknüpft, daß
jedem Volksstamme der Erde, in dessen Sprache die Bibel noch nicht
übersetzt ist, wenigstens das Evangelium Johannis, sowie das Evan⸗
gelium Lucä und die Apostelgeschichte in seiner Sprache verschafft wird.
— Es ist schön und wohlgethan, wenn Christen in ihrem Testamente
der Kirche und ihrer Anstalten und Missionen gedenken. L. F.

Pabst Leo XIII. ist am 20. Juli gestorben und an seinen Ort
gegangen. Es ist nicht nöthig, auf die Einzelheiten seines Lebens und
Sterbens einzugehen. Die täglichen und wöchentlichen Zeitungen
haben ja in den letzten Wochen der Welt fort und fort darüber Bericht
erstattet, und Rom hatte wieder einmal eine treffliche Gelegenheit, vor
der Welt zu erscheinen und in aller Leute Mund zu kommen, eine Ge⸗
legenheit, die es nie unbenutzt vorübergehen läßt. Aber darauf sei
aufmerksam gemacht, daß in diesen Berichten und Mittheilungen eine
solche Verblendung und Unwahrheit sich zeigt, die kaum glaublich ist.
Einstimmig wird Leo als ein milder, „christlicher“, liberaler, gütiger
Pabst hingestellt, um den die ganze Welt trauern müsse. Und das
sagt nicht nur die häufig direct in den Diensten Roms stehende welt⸗
liche Presse, sondern auch kirchliche Blätter stimmen in diesen Ton ein,
und zahlreiche protestantische Prediger haben in Predigten und inter-
views“' dieser Ansicht Ausdruck gegeben. Aber Leo war ebenso der
rechte, wahre Antichrist wie seine Vorgänger auf dem römischen
Bischofsstuhl. Er hat alle die seelenverderblichen Irrlehren und lügen⸗
haften Ansprüche des Pabstthums aufrecht erhalten. Bis zuletzt hat
er sich als Stellvertreter Christi geberdet, und doch hat thatsächlich nie⸗
mand so gegen das Christenthum gekämpft und ihm das Herz heraus⸗
gerissen, als der verstorbene Pabst. Denn er hat mit Wort und That
die Teufelslehre verkündigt und festgehalten, daß wir nicht durch das
im Glauben ergriffene Verdienst Christi gerecht und selig werden, son⸗
dern durch eigenes Verdienst und selbsterwählte Werke. Daß man
dies ganz Übersieht und aus den Augen setzt, zeigt, daß man überhaupt
in der Welt nicht weiß, was eigentlich Christenthum ist, und daß auch
viele protestantische Kirchen vergessen haben, wodurch sich die christ⸗
liche Religion von allen andern Religionen, auch von der römisch⸗
heidnischen Werklehre, unterscheidet. Daher kommt es auch, daß man
das Pabstthum nicht mehr als das Antichristenthum anerkennen will.
Das „Geheimniß der Bosheit“ im Pabstthum, 2 Thess. 2, 7.,
wird nur von Christen erkannt. L. F.

Die kirchlichen Kämpfe in Frankreich ziehen nach wie vor
die Aufmerksamkeit der Welt auf sich. Der Kampf zwischen der
Regierung und der katholischen Kirche wird immer grundsätzlicher.
Vollständige Trennung von Kirche und Staat wird verlangt, und
diese Forderung ist in der Abgeordnetenkammer offen ausgesprochen
worden. Freilich geht sie nicht aus dem rechten biblischen Grunde
hervor, sondern wird hauptsächlich von den radicalen Ungläubigen
gestellt. Die Zusammenstöße zwischen den Clericalen (Katholiken) und
ihren Gegnern werden immer roher. In Paris und anderwärts ist
es zu argen Ruhestörungen gekommen. So haben sich in Belleville
fünfzig mit Knüppeln bewaffnete Metzger, die es mit den Clericalen
halten, in die Kirche begeben, um Kundgebungen der Freisinnigen und
Socialisten zurückzuweisen. Als bei Beginn der Predigt eines früheren
Jesuitenpaters sich ein Socialist erhob und an den Pater die Frage
richtete, wer ihn ermächtige zu predigen, stürzten sich die Metzger auf
eine Gruppe von Freisinnigen los und stießen auf sie ein. Diese ver⸗
suchten zu flüchten, wurden aber von der Menge umringt und geprügelt.
Erst als die Polizei in die Kirche eindrang, wurden sie befreit. Die
Metzger hatten sich inzwischen durch die Seitenthür davongemacht.
Vor der Kirche hatte sich eine große Menge angesammelt, welche die
Kirche stürmen wollte. Der Polizei gelang es nur mit Mühe, die
Menge zurückzuhalten. — Bekanntlich richtet sich die Feindschaft der
Freisinnigen besonders gegen die reichen katholischen Ordensschulen,
von denen schon viele geschlossen und deren Lehrer, die sogenannten
unterrichtenden Ordensbrüder, vertrieben worden sind. Auch die Pre⸗
digerorden und Überhaupt Mönchs⸗ und Nonnenklöster werden auf⸗
gehoben; nur die Orden, die sich der Krankenpflege widmen, werden
noch geduldet. Sogar das große Kloster Chartreuse, das Stamm⸗
kloster des Karthäuserordens, das durch seine Likörfabrication in der
ganzen Welt bekannt ist, wurde unerbittlich geschlossen. Eine Aus⸗
nahme wurde nur im Wallfahrtsort Lourdes gemacht. Auch dort
sollten die Orden ausgehoben werden, aber im letzten Augenblick wurde
davon Abstand genommen. Der radicale Abgeordnete, in dessen Bezirk
Lourdes liegt, verwendete sich dafür, weil die Bevölkerung, die von
den Wallfahrern aus aller Herren Ländern lebt, damit ruinirt wor⸗
den wäre. Der Pabstkirche ist natürlich übel zu Muthe wegen der
Schließung der Ordensschulen und der Vertreibung der Ordensleute,
jedenfalls auch wegen des — Geldes. Denn der Schnapshandel, den
die Karthäusermönche allein in dem genannten Kloster „zum Besten der
Kirche“ trieben, brachte jährlich mehr als 4 Millionen Francs (uber
5800,000) ein, und in der Stadt Nancy hatte es die Genossenschaft
„Zum guten Hirten“ auf einen jährlichen Gewinn von 15 Millionen
Francs (gegen 83,000,000) gebracht. Aber Rom darf jetzt gegen die
Vertreibung der Orden nicht viel sagen und es mit der französischen
Regierung nicht ganz verderben; denn diese ist im Stande, das so⸗
genannte Concordat, den Vertrag, den einst Napoleon I. mit dem
damaligen Pabste über die gegenseitigen Rechte des Staates und der
Kirche geschlossen hat, ganz aufzuheben. Damit würde die katholische
Kirche ungeheuer viel verlieren, denn der Peterspfennig, der beson⸗
ders in Frankreich sehr reichlich gesammelt wird und sich jährlich auf
sechs Millionen Dollars belaufen soll, würde aufhören. — Natürlich
trifft dieser Kirchenkampf, weil er zumeist von Atheisten und Socia⸗
listen ausgeht, zugleich auch die protestantischen Kirchengemeinschaften.
Unter anderem ist jetzt verfügt worden, daß kein Religionsdiener,
welcher Kirche er auch angehöre, in irgend ein Spital oder Gefängniß
eintreten darf, ohne von dem Kranken oder Gefangenen ausdrücklich
begehrt worden zu sein. Die Religionsdiener dürfen nur mit den⸗
jenigen, die sie gerufen haben, sich unterhalten und in den Sälen kein
Gebet sprechen noch irgendwelche gottesdienstlichen Handlungen vor⸗
nehmen, außer der Communion bei solchen Kranken, die als unrettbar

erkannt worden sind. Für die Abgeordnetenkammer ist von einem der