# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1903_S279 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 279 Die Unitarier hielten vor Kurzem in Liverpool, England, eine größere Versammlung ab. Bei dieser Gelegenheit wurden Klagen laut über die große Gleichgültigkeit in der Gemeinschaft, die sich vor allem in dem geringen und immer mehr abnehmenden Besuch der gottes⸗ dienstlichen Versammlungen zeige. Größere Wärme in den Gottes⸗ diensten wurde gefordert. Aber woher soll die Wärme kommen? Die Lehre der Unitarier ist der alte Rationalismus. Die Hauptlehre des Christenthums, daß uns Christus, der wahrhaftige Gottessohn, durch sein stellvertretendes Leiden und Sterben von Sünde, Tod und Teufel erlöst hat, wird von ihnen geleugnet. Was sie verkündigen, ist schale Tugendlehre, heidnische Werklehre. Diese bringt freilich kein geist⸗ liches Leben hervor und verleiht den Gottesdiensten keine Wärme. Nur das Evangelium von Christo ist Geist und Leben, Joh. 6, 63. Und nur wo dieses Evangelium vom Gekreuzigten und Auferstandenen verkündigt und geglaubt wird, kommt auch Wärme in die Gottes⸗ dienste. Die Prediger werden warm und sagen mit den Aposteln: „Wir können's ja nicht lassen, daß wir nicht reden sollten, was wir gesehen und gehöret haben“, Apost. 4, 20. Und ebenso werden die Zuhörer warm und sprechen mit den Emmausjüngern: „Brannte nicht unser Herz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege, als er uns die Schrift öffnete?“ Luc. 24, 32. L. F. In der Jesuitenkirche zu Rom befindet sich eine Bildsäule des Stifters des Jesuitenordens, Ignatius von Loyola. Dieser „Heilige“ ist dort dargestellt in einer gewaltigen Statue aus Bronze mit zwei Schlangen, auf deren Köpfe er seine Füße setzt, um sie zu zertreten. Und wen sollen diese beiden Schlangen versinnbildlichen? Die Köpfe tragen weithin sichtbare goldene Inschriften, und diese lauten „Luther“ und „Calvin“. Das ist Zweck und Ziel des Jesuitenordens, die luthe⸗ rische „Ketzerei“ auszurotten, und er thut es mit List und Schlauheit, wenn er kann, und mit Feuer und Schwert, wenn er die Macht dazu hat. Die Laufbahn des Ordens hat der dritte Ordensgeneral mit solgenden Worten geweissagt: „Als Lämmer haben wir uns ein⸗ geschlichen, wie Wölfe werden wir regieren, wie Hunde wird man uns jortjagen; wie Adler werden wir uns verjüngen.“ Diese Worte sind in der Geschichte dieses gefährlichsten aller römischen Orden mehr als einmal in Erfüllung gegangen. — Der Jesuitenorden zählt nach der neuesten Ordensstatistik im Ganzen 15,231 Glieder. Davon kommen auf die deutsche Ordensprovinz 1430 Mitglieder, von denen aber fast die Hälfte in ausländischen deutschen Missionen sich aufhält. L F. Die evangelische Mission in Südafrica hat sich im letzten Menschenalter unter schwierigen Verhältnissen aus kleinen Anfängen heraus zu großer Blüthe entfaltet. Die Zahl der aus dem Heiden⸗ thum gewonnenen Christen in dem Gebiet vom Cap der guten Hoff⸗ nung bis zum Sambesi⸗Fluß ist auf nahezu 600,000 angewachsen. Leider wird aber dieses Werk seit etwa zehn Jahren auf eine ganz em⸗ pfindliche Weise gestört, und zwar von einer Seite aus, von der man es nicht erwartet hätte. Es hat sich die sogenannte äthiopische Bewegung erhoben, die noch nicht zur Ruhe gekommen ist. Die eingeborenen Helfer nämlich, die von den weißen Missionaren aus⸗ gebildet waren und die nun zum Dienst an den jungen Christengemein⸗ den herangezogen wurden, brachen die Gemeinschaft mit den Missio⸗ naren ab. Es bildete sich eine sogenannte äthiopische Kirche, welche niemanden als Lehrer und Prediger anerkennen will, der nicht ein ein⸗ geborener Africaner ist. Das Haupt der Bewegung ist James Dwane, von Geburt ein Kaffer, der zuerst der methodistischen Ge⸗ meinschaft angehörte, dann eine freie Gemeinde um sich sammelte und mit der großen „Africanischen Bischöflichen Methodisten⸗Kirche“ der Vereinigten Staaten in Verbindung trat. Vor einigen Jahren reiste deshalb der bekannte americanische Negerbischof Turner nach Süd⸗ africa, hielt dort Conferenzen ab, und bei seiner Rückkehr bestand die „Südafricanische Bischöfliche Methodisten⸗Kirche“ aus 65 Pastoren, 73 Gemeinden und mehr als 10,000 erwachsenen Gliedern. Dwane wurde von ihm zum Missionsbischof von Südafrica geweiht, und der neuen Tochterkirche wurden von der americanischen „Mutterkirche“ Geldmittel zugesagt. Doch die Gelder kamen nicht so, wie sie er⸗ wartet wurden, die südafricanische Kirche wurde von Parteien zer⸗ rissen, Dwane verlor die Führung und schloß sich schließlich den eng⸗ ländischen Episkopalen an. So zerfällt die äthiopische Bewegung gegenwärtig in zwei Lager, Episkopale und Methodisten, und es läßt sich noch nicht sagen, welch einen Verlauf die Bewegung nehmen wird. Sie zeigt aber deutlich einmal dies: Wohl kann eine Mission unter einem andern Volke der eingeborenen Helfer nicht entrathen, aber die Leitung wird immer in den Händen der Weißen bleiben müssen; und zum andern: Diese Leitung ist mit vielen Schwierigkeiten verknüpft und muß in besonders weiser und vorsichtiger Weise geschehen, damit nicht die Rassenfrage in den Vordergrund tritt und zu schweren Stö⸗ rungen des Missionswerkes führt. Beides müssen wir auch für unsere Negermission hierzulande stets im Auge behalten. L. F. Zwei Zeugnisse für die Kraft des Wortes Gottes aus dem Munde seiner Feinde. In dem Hause des französischen Barons von Holbach (1 1789) pflegten sich seiner Zeit eine Anzahl berüchtigter Spötter zu ver⸗ sammeln und ihrer Feindschaft gegen die heilige Schrift volle Zügel schießen zu lassen. Einmal hatten sie sich wieder längere Zeit über das „dumme Zeug“ lustig gemacht, das die Bibel als Gottes Wort vortrage. Einer der Haupthelden bei diesem Sturmlaufen gegen das Wort, „das unbeweglich steht“, war der bekannte französische Spötter Diderot. Plötzlich aber hielt er mitten in seiner Schmährede inne und brach, wie von einer höheren Gewalt getrieben, in die Worte aus: „Aber es ist doch ein wunderbares Buch, diese Bibel! ein merkwürdig wunderbares Buch, meine Herren! Ich kenne keinen Schriftsteller in ganz Frankreich, der mit einer solch vollendeten Meisterschaft zu schrei⸗ ben verstände, wie die ungelehrten Verfasser der Bibel. Trotz all dem Schlechten, das wir schon von der Bibel ausgesagt haben, glaube ich doch nicht, daß einer unter uns eine Erzählung schreiben könnte, die so einfach und doch so erhaben, so ungekünstelt und doch so ergreifend wäre, wie der Bericht der Evangelisten von dem Leiden und Sterben Christi — eine Erzählung, die über Millionen von Menschen einen solchen Einfluß ausgeübt hat, und deren Kraft noch nach Hunderten von Jahren unvermindert geblieben ist.“ — In einer hervorragenden Anstalt unseres Landes bildete vor nun mehr als fünfzig Jahren eine Anzahl freisinniger Studenten einen Verein. Der ausgesprochene Zweck dieses Vereins war, die Bibel einer scharfen Prüfung zu unterziehen, alle „Widersprüche“ und Ein⸗ würfe, die gegen sie geltend zu machen wären, aufzuzeichnen, zu ordnen und jedermann zum leichten Gebrauch zugänglich zu machen. Als diese Studenten nun eines Abends zu dem angegebenen Zweck wieder bei einander waren und einer aus ihrer Mitte das 53. Capitel des Propheten Jesaias vorlas, rief plötzlich einer der Zuhörer aus: „Das ist herrlich!“ Bald rief ein zweiter: „Das ist erhaben!“ und bald ein dritter: „Das ist wundervoll!“ worauf der Vorleser ganz erregt das Buch zuklappte und rief: „Meine Herren, das ist geradezu göttlich!“ Bestürzt sahen sie sich hierauf einige Augenblicke an, und dann ging ein jeder still seines Weges heim. Der Verein zur Bibel⸗ kritik hatte seine letzte Sitzung gehalten. Mehrere der Betheiligten sind nachmals Prediger des Evangeliums geworden. (Nach dem Englischen.) Spd.