# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. September 1903_S296
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er „Tutheranesess.

Halte doch auch du dich im rechten Glauben an IEsum, Gottes Sohn,
unsern einigen Heiland, daß wir uns einst vor Gottes Angesicht wieder
sehen.“ Als man ihm nachher sagte, er habe ein gutes Bekenntniß
gethan, wofür Gott ihn segnen möge, da meinte er: „Wenn es nur
einen rechten Segen für den alten J. bringt!“ Als ihm dann gesagt
wurde, dieser habe mit Thränen sein ernstes Abschiedswort angehört,
da wünschte er: „Gott gebe, daß es rechte Bußthränen sein mögen.“

Er wies andere auf IEsum und übte sich auch selbst im gläubigen
Aufschauen auf den, welcher sagt: „In der Welt habt ihr Angst; aber
seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“ Als ihm in einer bangen
Stunde gesagt wurde: „IEsus ist bei dir, denn er hat gesagt: „Siehe,
ich bin bei euch alle Tage““, da sprach er mit bewegtem und getröste⸗
tem Herzen: „Wenn der das gesagt hat, dann ist es auch gewiß und
ist nicht daran zu zweifeln.“ Alle Schrecken, die ihm im dunkeln
Thal zustießen, kämpfte er nieder mit Gottes Wort und Gebet. Auch
des Todes Grauen betete und sang er hinweg mit den oft gebrauchten
Worten: „Christe, du Lamm Gottes, der du trägst die Sünd der Welt,
erbarm dich meiner!“ und: „Christi Blut und Gerechtigkeit, das ist
mein Schmuck und Ehrenkleid“ ꝛc. Und im Geist hörte er schon himm⸗
lische Chöre, so daß er einmal zu den Seinen sagte: „Jetzt müßt ihr
aber ganz still sein; ich höre so schön singen.“ Einige Tage vor seinem
Tode meinte er noch: „O wie gut werde ich es nun bald haben. Wie
herrlich wird es werden!“

Die letzten Tage lag er bewußtlos und still da, und gar sanft,
wie ein Kind im Mutterarm, entschlief er. Als man ihn in die Kam⸗
mer des Grabes zur Ruhe legte, redete sein Pastor über die Worte:
„Christus ist mein Leben, und Sterben ist mein Gewinn. Gott wolle
dieses köstliche Wort auch an denen wahr werden lassen, die dieses lesen.

E.

Das Elend des Heidenthums.

Man muß das Elend des chinesischen Heidenthums mit eigenen
Augen gesehen haben, um davon ergriffen zu werden. Welch ein
Ringen und Kämpfen, Sehnen und Klagen, Enttäuschtwerden und
Verzweifeln im chinesischen Heidenthum! In Furcht und Schrecken
bringen die Heiden ihre Tage hin. Alles Gute und Schöne wird
ihnen vergällt. Oder ist es kein Elend, wenn man an dem Sterbenden
am Wege eiligst vorübergeht und dem, der ihn retten will, wehrt —
aus Furcht vor den Teufeln und Geistern? oder wenn man abgehalten
wird, einen ins Wasser Gefallenen zu retten? Ist es kein Elend, wenn
der Aussätzige lebendig verbrannt wird, um die Aussatzbacillen zu
tödten? oder wenn dem Knaben für einen Diebstahl, den er auf Befehl
seines Vaters ausgeführt hat, die Augen ausgestochen oder die Arme
ausgerenkt werden? Ist es kein Elend, wenn die Mädchen wie Kälber
verhandelt und verkauft werden? „Fremder Herr, wollen Sie nicht
Kälber kaufen?“ so redete mich eine Frau auf dem Wege zur Kapelle
einst an, „ich habe hier zwei sehr tüchtige Kälber“; dabei wies sie auf
die beiden Mädchen an ihrer Seite, die sie von Haus zu Haus führte,
um sie zu verkaufen. Seht den Landmann heulen und klagen vor seinem
neuen Hause; er hat es ganz nach Anweisung des Wahrsagers gebaut;
jetzt kommt ein anderer dieser Art und meint, die rechte Ecke des Hauses
stände auf der linken Zehe des Drachen, da könne auf dem ganzen Bau
kein Segen ruhen! — Seht ihr ihn gehen, den alten Tsong? Er will
in die Nachbarprovinz, dort ist ein berühmter Götze, der kann dem
Herzen Frieden und Ruhe schenken, der kann freimachen von Sünde
und Schuld. Ach, er will frei werden! Ueber 100 Meilen sind es
bis dahin. Die Kraft des Alten reicht nicht mehr für solche Märsche;
Geld hat er nicht, um sich einen Tragsessel zu nehmen. Wie die matten
Augen in die Ferne schauen! Schon fünf Tage ist er unterwegs. Aus

der Ferne sieht er den Tempel. Halte aus, Alter, halte aus! Er
kann nicht mehr! Am Wegesrande sinkt er nieder, matt und erschöpft.
Hunderte sehen ihn, jeder eilt vorbei. Niemand netzt mit einem Tropfen
Wasser ihm die heißen Lippen. Und so stirbt er, einsam und ver⸗
lassen. Ist das kein Elend? (Missionsblatt.)

—

AdvoOocatus Diaboli.

Im 12. Jahrhundert war es in der Pabstkirche Gebrauch, bei der
Heiligsprechung irgend eines Menschen, der sich um die römisch⸗katho⸗
lische Kirche verdient gemacht hatte, auch einen sogenannten advocatus
Diaboli, das heißt, Sachwalter des Teufels, heranzuziehen. Die
Aufgabe dieses Sachwalters war es, die geltend gemachten außerordent⸗
lichen Tugenden und Wunder des zur Heiligsprechung vorgeschlagenen
Candidaten anzufechten und den Gegenbeweis zu liefern. Dabei galt
es natürlich von vornherein für ausgemacht, daß der „Advocat des
Teufels“ seine Sache verlieren und schließlich die Ansprüche des Candi⸗
daten auf Heiligsprechung als unwiderleglich gelten lassen mußte.

Welch ein gottloser Greuel diese Heiligsprechungen in der Pabst⸗
kirche an sich sammt allem dabei aufgeführten Possenspiel waren und
noch sind, soll jetzt nicht weiter ausgeführt werden. Der gegenwärtige
Zweck ist, dich, lieber Leser, auf eine andere „Heiligsprechung“ hinzu⸗
weisen, bei welcher du selbst ein Candidat sein wirst. Im Todes⸗
stündlein nämlich wird es sich auch bei dir darum handeln, ob du den
Heiligen oder den Verfluchten beigezählt werden sollst. Und da wird
es denn auch an Sachwaltern des Teufels nicht fehlen. Das Gesetz
und dein Gewissen werden mit aller Macht dafur streiten, daß du der
Aufnahme in die Zahl der Heiligen und Seligen des Himmels durch⸗
aus unwürdig seiest. Sie werden dir Sünde auf Sünde aufrücken
und dir die Erbärmlichkeit all deiner guten Werke zeigen.

Und sie werden ihre Sache gewinnen, so gewiß du ein Sünder
und kein Heiliger bist, wenn du nicht die Heiligkeit und Gerechtigkeit
eines anderen aufweisen kannst, wenn du nicht im Glauben mit
dem Apostel zuversichtlich ausrufen kannst: „Wer will die Auser⸗
wählten Gottes beschuldigen? Gott ist hie, der da gerecht macht.
Wer will verdammen? Christus ist hie, der gestorben ist, ja viel⸗
mehr, der auch auferwecket ist, welcher ist zur Rechten Gottes und ver⸗
tritt uns.“ Röm. 8, 33. f. Kannst du aber dies, dann wohl dir,

dann hat der Teufel bei dir seine Sache auf ewig verloren. Spd.
Werdet wie die Kinder.
Vor Kurzem hörte ich folgende Geschichte erzählen. Ein Kind

sieht ein Elternpaar weinen und erkundigt sich bei seiner Wärterin nach
der Ursache. Diese erzählt der Kleinen, das sei ein Vater und eine
Mutter, die ihr Kind verloren hätten. „Verloren?“ antwortete das
Kind, „so komm doch, wir wollen's wieder suchen.“ „Das hilft
nichts“, sagte die Wärterin, „es ist nicht mehr in dieser Welt; es ist
gestorben.“ „Wo ist's denn nun? Ist es in den Himmel gekommen?
In den Himmel, von dem du mir erzählt hast, wo's so wunderschön
ist, wo der liebe Heiland ist, und wo die Kinder bei den Engeln sind?“
„Jawohl, im Himmel ist's nun.“ Darauf versinkt das Kind in tieses
Schweigen und sagt endlich verwundert: „Und das nennen die großen
Leute ‚verloren“?“

Einst und jetzt.

Justinus der Märtyrer, der im zweiten Jahrhundert nach Christo
um des Evangeliums willen starb, schreibt von den damaligen Christen:
„Wir, die einst der Wollust dienten, haben jetzt nur an der Gottselig⸗