# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Oktober 1903_S324
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S Der V„TutheranesS

sie sei von einem Menschen auf der Straße angefallen, einiger
„Juwelen“ beraubt und geschlagen worden. Ich vermuthete dar⸗
unter gleich einen Act der Eifersucht, leitete aber auf allgemeinen
Wunsch eine gerichtliche Klage ein, da Zeugen vorhanden waren.
Kaum hatte ich die ersten nöthigen Schritte gethan, da erschien
feierlich die ganze Familie bei mir mit jenem Raufbold in der
Mitte und erklärte, dieser Knabe und Annal hätten sich in Wirk⸗
lichkeit schrecklich lieb und wollten sich heirathen. Natürlich wolle
der junge Mensch vorher christlichen Unterricht und die heilige
Taufe empfangen. Ich fragte ihn diesmal und später noch ein⸗
mal vor andern, ob das seine Absicht sei, was er bejahte, und
seitdem habe ich ihn nun im Unterricht. Er hat ein sehr fröh⸗
liches, angenehmes Wesen und lernt gut, nachdem der erste
Stumpfsinn gebrochen ist. Solch ein Paria, der nie eine Schule
besucht und immer gethan und geredet hat, was ihm gerade
paßte, empfindet das natürlich zuerst als etwas ganz Wunder⸗
bares, regelrecht aufpassen, lernen und antworten zu müssen. Er
hält sich gewöhnlich oben in der Schule auf, wo ihm durch die
Lehrer oder durch Jovan die Katechismushauptstücke und etliche
biblische Namen und Begebenheiten eingepaukt werden. Ich
lasse ihn dann täglich einmal oder, wenn möglich, zweimal auf
eine bis zwei Stunden zu mir kommen und suche ihm das Ge⸗
lernte zu erklären und ans Herz zu legen. Wie völlig stumpf⸗
sinnig er auswendig lernt, merkte ich natürlich gleich am ersten
Tage. Er hatte auch nicht die geringste Ahnung von dem Sinn
der Worte, die er mir aufsagte. Obwohl er zum Beispiel die
Reihenfolge der sechs Schöpfungstage hersagen konnte, war er
der Meinung, Himmel und Erde und alle Dinge darauf wären
schon von Ewigkeit da gewesen. Schwer war ihm beizubringen,
daß in jedem Gebot Gott das Böse verbiete und das Gute gebiete,
daß also jedes Gebot in zwei Theile zerfalle. Er konnte das
nicht fassen. Da fragte ich endlich: „Wie viele Hände hast du?“
Er: „Zehn.“ Ich: „Wie viele Finger hast du?“ Er (etwas
verlegen): „Zehn.“ Ich: „Wie viele Hände?“ Er: „Zwei.“
Ich: „Richtig! Jedes Gebot hat auch zwei Hände. Mit der
einen Hand weist es ab und wirft es fort, das Böse nämlich. Es
sagt, das ist schlecht, scheußlich, unrein. Mit der andern Hand
holt es gleichsam etwas herbei“ (ich mache die dazu nöthigen
Gesten) „und sagt, das ist gut, Gott wohlgefällig. Das mußt
du thun.“ Jetzt hatte er es verstanden. Natürlich muß ihm
auf ähnliche Weise alles deutlich gemacht werden, nachdem ihm
zuvor hatte klar gemacht werden müssen, daß er überhaupt
zuhören und mit Verstand antworten muß. Solche Ermah⸗
nungen sind zwischendurch oft nöthig. Ich fragte ihn zum
Beispiel einmal, ob er schon einen Papagei gesehen habe. Er,
höchst erfreut, daß ich ein so interessantes Thema anschlage, ver⸗
sichert lebhaft, schon viele gesehen zu haben. Ich frage ihn, ob
er wisse, daß die auch manchmal sprechen lernen. Auch das ist
ihm wohlbekannt. Ich: „Mußt du hier gerade so reden wie ein
Papagei?“ Er: „O ja, ganz genau so!“ Ich: „Redet ein
Papagei auch mit Verstand?“ Er: „O ja, er redet mit Ver⸗
stand!“ Ich: „Weiß er, was er redet?“ Er: „O ja, er weiß,
was er redet!“ Ich erkläre ihm nun, daß er das nicht weiß und
nur mit der Zunge, ohne Vernunft und Verstand redet. Jetzt
leuchtet ihm der Unterschied ein, und wenn ich nun einmal „Pa⸗
pageil“ dazwischen rufe, schämt er sich und sagt schnell, er wolle
noch einmal nachdenken. Natürlich geht der Unterricht langsam

vorwärts. Als Beispiele erzähle ich ihm viele biblische Geschich⸗
ten, die er mit großem Intere sse anhört und die er jetzt auch
merkwürdig schnell, allerdings in einer sehr schlechten Sprache,
wieder erzählen kann. Aber das ist gerade der beste Beweis, daß
er die Sache gefaßt hat. Natürlich wird täglich wiederholt. ö
Zum achten Gebot erzählte ich ihm die Geschichte von Naboths
Weinberg und freute mich, wie er zwar langsam, aber doch mit
vollem Verständniß herausfand, daß und wodurch Ahab auch
gegen das erste, zweite (daß er sich auch gegen das vierte Gebot
vergangen hatte, war zu schwierig, und ich ließ das fallen), fünfte,
siebente, neunte und zehnte Gebot gesündigt hatte. Natürlich
werden neben den äußeren auch die inneren Uebertretungen des
Herzens, aus dem alles Böse herausfließt, besonders betont.
Gott gebe, daß es bei den beiden Katechumenen nun auch zu
wahrer innerer Sündenerkenntniß kommt.

Bei den Katechumenen sage ich, denn eines Tages brachte
der Lehrer Vedanayacham noch einen zweiten Mann zum Unter⸗
richt herzu, und zwar einen Polizisten, der der Sudrakaste an⸗
gehört. Ich unterrichtete die beiden zusammen, was für den
Paria zugleich eine sehr heilsame Wiederholung war. Natürlich
begreift der Sudra viel schneller. Er hat eine vierklassige Schule
durchgemacht und kommt nur in meinen Unterricht. Die Haupt:
stücke lernt er zu Hause. Der Mann gefiel mir von Anfang an
sehr gut. Im Gegensatz zu dem Paria, der ein heiteres Gemüth
hat, ist er tiefernst und machte wirklich stets einen gediegenen
Eindruck. Der Unterricht wurde ihm bald sehr lieb, das merkte
man. Auch bin ich überzeugt, daß ihn die Sache innerlich er⸗
faßte. Er bekannte das in ganz einfacher, schlichter Weise und ent⸗
hielt sich ganz der landläufigen überschwänglichen Redensarten.
Ich hatte aber Grund, des Mannes wegen bald in die größte
Sorge zu kommen. Er konnte nämlich nicht, wie er Anfangs
gehofft hatte, seine Frau und seine drei Kinder mitbringen.
Erstere machte ihm vielmehr zusammen mit anderen Verwandten
die größten Schwierigkeiten, worunter er sichtlich sehr zu leiden
hatte. Ich ließ es an Trost und Ermahnung nicht fehlen, so x
weit es mir möglich war, und er schien auch sehr standhaft zu sein.
Ob er es noch ist, weiß ich nicht. Eines Tages erklärte er näm⸗
lich, er habe von nun ab einen Monat lang Tagdienst (bisher
hatte er Nachtdienst gehabt) und könne deshalb nicht mehr kom⸗
men, wenn er nicht Urlaub nehmen würde, in welchem Falle er
aber für die Zeit keinen Gehalt weiterbeziehen könne. Er legle
es mir also nahe, ihn in gleicher Weise wie den Paria für den
nächsten Monat zu unterstützen. Ich sprach lange mit ihm in
Gegenwart des Lehrers und setzte ihm den Grundsatz der Kate⸗
chumenenunterstützung aus einander, wonach Leute, welche wäh⸗ ů
rend des Lernens ihr eigenes Brod essen können, nichts von uns
erhalten. Es that mir leid, daß diese Geldfrage, welche zu

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meiner Freude bisher ganz unberührt geblieben war, nun zur
Verhandlung kam. Schließlich sagte ich ihm, daß er, zumal
seine Familie ja auch nicht zum Lernen mitkomme, die ich doch
nicht auch mit erhalten könne, fortan Sonntags, weil er dann ja
frei ist, fleißig zur Kirche kommen und nach dem Wotasdi 3
Unterricht von mir empfangen solle. Sobald dann die Zeit *
Tagdienstes für ihn vorüber sei, könnten wir die regelmußhn I
Stunden fortsetzen. Es schien mir dies das einzig Richtige zu
sein, weil man solche Leute, die regelmäßige Gehälter beziehen
oder beziehen können, ja womöglich gar nicht unterstützen sollte,