# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Oktober 1903_S352 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 22 -LiiEEE Eine lange Zeit verging so unter vielen Drangsalen; doch als Herzog Ernst von Lüneburg vom Reichstage in Augsburg, von wo er sich der schönem Namen „der Belenner“ mil hergebracht hat, in sein Land und seine Residenz zurückkehrte, da schlug die Befreiungsstunde. Grünhagen und alle anderen kehrten zurück. Nun war aber auch des Amtmanns Stunde gekommen: aus dem Feinde des Evangeliums wurde ein treuer Freund und Bekenner des⸗ selben. Röm. 1, 17. Der bekannte römische Priester Martin Boos, 1 1825, der in⸗ mitten der Pabstkirche zur Erkenntniß der biblisch⸗lutherischen Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben kam und wegen des Zeugnisses der Wahrheit hart verfolgt wurde, schreibt in einem Briefe vom 17. Decem⸗ ber 1811 also: „Ich habe mir (ein Thor redet) entsetzlich viel Muͤhe ge⸗ geben, recht fromm zu leben. Zum Beispiel, ich lag Jahre lang, selbst zur Winterszeit, auf dem kalten Boden und ließ das Bett neben mir stehen. Ich geißelte mich aufs Blut. Ich litt Hunger und gab mein Brod den Armen. Jede müßige Stunde brachte ich in der Kirche und Domgruft zu; ich beichtete und communicirte fast alle acht Tage. Ich wollte mit Gewalt aus meinen guten Werken und guten Sitten leben. Aber ja wohl leben! Bei aller Heiligkeit fiel ich immer tiefer in die Selbstsucht hinein, war immer traurig, ängstlich, kopfhängend. Der Heilige schrie immer in meinem Herzen: Ich unglücklicher Mensch! Wer wird mich erlösen? (Röm. 7, 24.) und kein Mensch antwortete ihm: Die Gnade Gottes durch IEsum Christum. Kein Mensch gab dem Patienten das Kräutlein ein: Der Gerechte lebt aus dem Glauben. (Röm. 1, 17.) Und als es mir einmal eingegeben ward, und ich mich besser befand, kam die ganze Welt mit all ihrer Gelehr⸗ samkeit und hohem geistlichen Ansehen daher und wollte mir weis machen, ich hätte Gift gegessen, Gift gespieen und alles vergiftet; man müsse mich henken, ertränken, einmauern, verbrennen, davonjagen ꝛc. — Sieh, das ist in Kurzem mein Lebenslauf.“ Luthers Lieder. Als sich einstmals mehrere römische Priester bei dem sonst ganz papistisch gesinnten Herzog Heinrich von Braunschweig beklagten, daß das lutherische Unwesen auch in seinen Landen einreißen wolle, indem die Leute sogar anfingen, Luthers Lieder zu singen, da fragte sie der Herzog, was für Lieder das wären. Die Priester antworteten: Unter anderen das Lied: „Es wollt uns Gott genädig sein.“ „Ei“, erwiderte der Herzog, „soll uns denn der Teufel gnädig sein? Wer soll uns denn gnädig sein, denn Gott allein?“ Mitten wir im Leben sind Mit dem Tod umfangen. Im zehnten Jahrhundert lebte in dem Kloster zu St. Gallen ein Mönch, der schon manches geistliche Lied gedichtet hatte. Sein Name war Notker Balbulus. Eines Tages begehrte sein Abt von ihm, er solle ein Sterbelied verfassen, das bei den Leichenbegängnissen gesungen werden könne. Aber Notker versuchte vergebens, in die rechte Stim⸗ mung dazu zu kommen. Da holte ihn ein junger Verwandter zu einem Gang nach der „Martinstobel“ ab, einer tiefen Thalschlucht, uber die er den Auftrag hatte, eine Brücke zu schlagen. Der Bau war ziemlich fertig, nur die letzten Hammerschläge fehlten, und der Mönch Zhabei gegenwärtig sein. AV —* So standen die beiden allein, der eine diesseits, der andere jenseits des rauschenden Flusses. Der junge Mann arbeitete an den Balken und slug chem dem Iegun Nagel ein, als sich vlöhlich lVber ihm ein Felsblock löste, und ehe der gegenüberstehende Mönch nur einen Ruf der Warnung ausstoßen konnte, war der junge Mann zerschmettert und in die Tiefen des wild brausenden Wassers versunken. Aus der Stimmung, die dies Ereigniß in Notker hervorrief, ist das lateinische Lied entstanden, das Luthers gewaltigem Lied: „Mitten wir im Leben sind mit dem Tod umfangen“ zu Grunde liegt. Ein Lutherfestspiel vor mehr als 200 Jahren. Luthers Leben und Wirken ist in unserer Zeit wiederholt in Theaterstücken dargestellt und öfters wie solche auch aufgeführt wor⸗ den, besonders in Deutschland. Von einem solchen Lutherfestspiel in katholischen Kreisen mit verhängnißvollem Ausgang schreibt Nikolaus Haas in seinem 1701 zu Leipzig erschienenen Buch: „Der allezeit fertige geistliche Redner“, wie folgt: „Anno 1684, den 25. Juli, haben die Mönche in dem Städtchen Braunau, in Schlesien gelegen, eine Komödie aufgeführt, da sie Luther als Ketzer fürgestellt. Als sie nun endlich von Luthers Ab⸗ scheiden aus der Welt fürgeben, sein Leichnam sei nirgends zu finden gewesen, weil er von bösen Geistern lebendig zur Hölle geführt worden sei, haben sie Luthers Person in einem gepappten Habit (Kleidung) mit Pulver durchaus gefüllt, nebst zweien von gleicher Kleidung ge⸗ machten Teufeln auf dem Theater fürgestellt, von unten durch ein ver⸗ borgen Licht angezuündet und zu einem Fenster mit Krachen und Blitzen hinausfliegen lassen, da denn durch Gottes Verhängniß der lichterloh brennende Luther ein Haus angezündet, das Feuer aber so gewaltig um sich gegriffen, daß nebst dem Kloster mehr als 200 Häuser in die Asche gelegt wurden.“ An dieses Lutherfestspiel haben die Braunauer sicher noch lange gedacht. Neue Dructsachen. Lutherthum und Americanerthum. Von F. Bente. The Key-Note of the Reformation. By A4. L. Graebner. Je 4 Seiten 75. Concordia Publishing House. St. Louis, Mo. Preis: Per Dutzend je 10 Cts.; per Hundert je 50 Cts. Dies sind zwei kurzgefaßte feine Tractate, die bei der diesjährigen ge⸗ meinschastlichen Reformationsfestfeier der St. Louiser deutsch⸗ und englisch⸗ lutherischen Gemeinden frei vertheilt werden sollen, die aber immer und überall sich zur Massenverbreitung eignen. Der erste handelt von der Frei⸗ heit, die wir als Lutheraner und als Americaner haben und in der wir be⸗ stehen sollen; der zweite behandelt die erste der 95 Thesen Luthers: „Da unser HErr und Meister IEsus Christus spricht: Thut Buße, will er, daß das ganze Leben seiner Gläubigen hier auf Erden eine stete und unaufhörliche Buße sein soll“, und fordert auf, an diesem Grundsatz der Reformation, daß allein Christus der HErr der Kirche ist festzuhalten. L. F. Geistliche Lieder für Männerchöre. Heft 2. Concordia Publish- ing House. St. Louis, Mo. 12 Seiten 118. Preis: 20 Cents; Dutzendpreis: 81.50 und Porto. Dem in der letzten Nummer dieses Blattes empfohlenen ersten Heft dieser neuen Sammlung schließt sich nun schon das zweite an. Auch dieses bringt nur gute, kirchliche Musik. Es enthält folgende Gesänge, die alle für die Weihnachtszeit bestimmt sind: Lobt Gott, ihr Christen allzugleich. Ehre sei Gott (Gersbach). Herbei, o ihr Gläubigen. Also hat Gott die Welt ge⸗ liebet (Rust). Ehre sei Gott (Palme). Jauchzet dein HErrn (Kuntze). L. F.