# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. November 1903_S370
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S „LutheraneEs

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Wie sollen wir also unsern einie henden König empfangen? Ant⸗
wort: Mit Freuden, mit großen Freuden, mit Jauchzen. „Toch⸗
ter Zion, freue dich! Jauchze laut, Jerusalem!“ Und zwar
darum, weil er zu uns kommt, weil er unser König sein will, weil
er als unser König zu uns kommt, weil er so sanftmüthig oder,
wie der Prophet sagt, als ein Gerechter und ein Helfer kommt,
was eben in seiner Armuth angezeigt ist, die der Evangelist be⸗
schreibt, da er, der Hocherhabene, der allerhöchste Königssohn,
nicht auf einem stolzen Schlachtroß oder gar auf des Himmels
Wolken, sondern auf einer Eselin und ihrem Füllen in Jerusalem
eingezogen kam. Dann also empfangen wir unsern König recht,
wenn wir ihn anerkennen und annehmen als unsern König, wenn
wir sein Kommen mit Freuden begrüßen, wenn wir uns seiner
Armuth und Niedrigkeit, seiner Demuth und Sanftmuth, seiner
Gerechtigkeit, seiner Hülfe herzlich freuen im Glauben.

Anders können wir ihn überhaupt gar nicht empfangen.
Wir kommen nicht zuerst zu ihm, um ihn einzuholen oder zu uns
zu ziehen. Aus eigener Vernunft und Kraft können wir ja nim⸗
mermehr an Christum glauben oder zu ihm kommen. Mit eige⸗
ner Bereitung bringen wir keine Begegnung zwischen ihm und
uns zu Stande. Aber von ihm geht die Annäherung aus. Er
kommt zu uns im Wort und Sacrament. Wo sein Evangelium
erschallt, wo seine heiligen Sacramente im Schwange gehen, da
kommt er zu uns, da bringt er uns sein ganzes Heil entgegen.

„Siehe, dein König kommt zu dir“, der du ein schuldbelade⸗
ner Sünder bist, der Zorn verdient hat, wie du wohl weißt, und
wie er es noch viel besser weiß, er, der Allwissende, der zugleich
der Allmächtige ist, der auch furchtbar dreinschlagen und allen
Sündern ein schreckliches Wetter zum Lohn geben kann. Aber
noch heißt es nicht: dein Richter, sondern: dein König. „Siehe,
dein König kommt. zu dir!“ Er sieht, wie wir alle von Natur
unter einem grausamen Tyrannen gefangen liegen, wie die Obrig⸗
keit der Finsterniß uns knechtet und knebelt nach ihrem Willen.
Das jammert ihn; da kommt er zu uns und bietet uns einen
guten Tausch an: Er selbst, der eingeborene Sohn des Vaters,
voller Gnade und Wahrheit, er will unser König sein, will uns
also in seinem Reiche haben; da sollen wir es gut haben —
o wie gut! ‚

„Siehe, dein König kommt zu dir sanftmüthig“; nicht zorn⸗
müthig, nein, sanftmüthig. Darum kommt er auch so arm, in
so geringen Geberden, in solcher Niedrigkeit, auf einem verachte⸗
ten Thierlein reitend, von armen Jüngern begleitet — das sieht
ja nicht schrecklich aus. Dein König kommt zu dir sanftmüthig.
Darum zog er in Jerusalem ein, wohl wissend, daß er dort nach
wenigen Tagen wieder hinausgeführt werden würde, um für die
Sünden der Welt am Kreuz zu sterben draußen vor dem Thor,
daß er da der Allerverachtetste und Unwertheste, der Allerärmste,
aller seiner Kleider sogar beraubt sein würde. O wie sanftmüthig
und von Herzen demüthig wollte er sich da beweisen, um ein Ge⸗
rechter und ein Helfer für uns sein zu können, um durch seinen
vollkommenen Gehorsam bis zum Tode am Kreuz uns die ewige
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, und das ewige Heil im Himmel
zu erwerben! „Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und
ein Helfer“, mit Gerechtigkeit und Heil für uns also begabt, daß
er selbst das Heil uns mittheilt und in seine Gerechtigkeit uns
kleidet. So kommt er, um alles zu erfüllen, was von ihm ge⸗
weissagt war; so kommt er, der Gesegnete des HErrn, so kommt

er in dem Namen des HErrn, nach dem Willen und Wohlgefallen
seines Vaters, der uns ihm selbst angenehm gemacht hat in
Christo, dem Geliebten!

Ist das nicht wahrlich Ursache genug, ihn mit hoher Freude
des Glaubens zu empfangen? O höre doch und merke wohl auf:
„Dein König kommt zu dir sanftmüthig, ein Gerechter und ein
Helfer!“ Sei du nur immer ein recht armer, armer Sünder;
aber wisse: gerade an solchen offenbart Christus seine Herrlichkeit.
Seine Barmherzigkeit ist ein Abgrund, der alle deine Sünden schon
längst verschlungen hat und sie noch alle Tage wie mit Meeres⸗
wellen bedeckt. Das Feierkleid seiner Unschuld und Gerechtigkeit
ist lang und weit genug, dich darein zu hüllen, daß von all deiner
Sünde und Schande nichts mehr zu sehen ist. Seine Kraft ist in
den Schwachen mächtig; sie wird auch über alle deine Schwachheit
triumphiren. Darum kommt dein König so sanftmüthig zu dir,
damit er auf den starken Armen seiner göttlichen Geduld dich tra⸗
gen und als dein lieber König mit sanfter, aber sicherer Hand
dich dahin führen möge, wo das Jauchzen ewig währt. O darum,
„du Tochter Zion, freue dich sehr, und du Tochter Jerusalem,
jauchze!“ So empfange du deinen einziehenden König mit hoher
Freude des Glaubens.

Da wird dann das andere gleich von selbst nachfolgen, näm⸗
lich daß wir uns befleißigen, seinen Einzug auch bei andern zu
befördern. Es ist ja doch ganz merkwürdig, wie der HErr, der
nicht gekommen war, sich dienen zu lassen, sich damals bei seinem
königlichen Einzug bedienen ließ. Zwei Jünger mußten ihm die
Eselin und ihr Füllen zuführen; das hatte er selbst angeordnet.
Alle übrigen Dienste, welche ihm damals erwiesen wurden, hatte
er zwar nicht ausdrücklich befohlen, aber doch veranlaßt durch
seine die Herzen lenkende Kraft. So bringen denn die Jünger
nicht bloß die Thiere her, sondern sie legen auch ihre Kleider
anstatt eines Sattels darauf und setzen ihn, den HErrn, darauf.
Er hätte wohl viel leichter und schneller selbst hinaussteigen können
auf das kleine Thier. Aber nein! Er ließ sich von seinen Jüngern
hinaufheben, die dann auch, als seine Herolde, ihm vorausgingen
und, mit Freuden ihn bekennend als den König, der da kommen
sollte, eben damit zugleich auch andere reizten, Christum zu er⸗
kennen und aufzunehmen. Zugleich betheiligte sich aber auch
eine große, vom Geiste Gottes mächtig bewegte Volksmenge an
dem lieblichen Geschäft, den königlichen Einzug Christi zu beför⸗
dern und zu verherrlichen. Denn kaum hatte sich in Jerusalem
die Nachricht verbreitet, daß der König Israels herangezogen
komme, da eilten sofort große Schaaren Volks Christo entgegen,
und sobald sie ihn erblickten, fingen sie sogleich an, ihm zu hul⸗
digen, als ihrem Könige, und das Hosianna anzustimmen, welches
hernach noch viel lauter schallte. Um jedoch nicht nur mit Worten,
sondern auch durch die That Christo bei seinem Einzug ihre Diensie
darzubieten, so gut sie es eben in dem Augenblick vermochten,
zogen viele ihre Oberkleider aus und breiteten sie auf den Weg;
andere, die etwa keine Oberkleider hatten, kletterten in die Bäume
und hieben Zweige ab, die sie auf den Weg streuten. So wurde
dem einziehenden König gleichsam ein Teppich von Kleidern und
Zweigen auf den Straßen Jerusalems bereitet. Immer größer
wurden die Schaaren, und bald entstand ein brausendes Freuden⸗
geschrei vor ihm her und hinter ihm drein und neben ihm her zu
beiden Seiten. Die ganze unabsehbare Menschenmenge rief mit
Himmel und Erde durchschallendem Jubel: „Hosianna dem Sohn