# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. November 1903_S376
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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„Tuthicrane

Ich klopfe an! Das Angstgebilde des anklopfenden Todes ver⸗
schwindet mit einem Male vor der Seele des Sterbenden, wie er un⸗
verwandt zu dem Bilde emporschaut, an dem er sonst wohl gleichgültig
und gedankenlos vorübergegangen ist, dessen Anblick jetzt so wunder⸗
baren Trost und Frieden in sein geängstetes Herz bringt.

Nicht mehr abwehrend, nein, voll sehnenden Verlangens breitet
er die Arme aus, in brünstigem Gebete, daß der eintreten möge, dessen
sanftes Klopfen, dessen Einlaß begehrende Stimme er vernommen hat,
ihn heimzuholen zum himmlischen Vaterlande. —

Auch du, lieber Leser, kennst das Bild mit seiner Bedeutung, das
die Unterschrift trägt: „Siehe, ich stehe vor der Thür und klopfe an.
So jemand meine Stimme hören wird, und die Thür aufthun, zu dem
werde ich eingehen, und das Abendmahl mit ihm halten, und er mit
mir“, Offenb. 3, 20. O gehe nicht gleichgültig und gedankenlos daran
vorüber, verschließe nicht dein Ohr und Herz gegen das leise Klopfen,
gegen die Einlaß begehrende Stimme!

Eile, dem, der da kommen will, aufzuthun, ihm die Wohnung
zu bereiten in deinem Herzen, dann brauchst du einst in deinem letz⸗
ten Stündlein das Schreckensbild des anklopfenden Todes nicht zu
fürchten. —

Ich klopfe an zum heiligen Advent

Und stehe vor der Thür!

O selig, wer des Hirten Stimme kennt

Und eilt und öffnet mir!

Ich werde Nachtmahl mit ihm halten,

Ihm Gnade spenden, Licht entfalten,

Der ganze Himmel wird ihm aufgethan.
Ich klopfe an.

Ich klopfe an, jetzt bin ich noch dein Gast

Und steh vor deiner Thür,

Einst, Seele, wenn du hier kein Haus mehr hast,

Dann klopfest du bei mir.

Wer hier gethan nach meinem Worte,

Dem öffn ich dort die Friedenspforte;

Wer mich verstieß, dem wird nicht aufgethan.
Ich klopfe an.

Dank im Leiden.

Ich besuchte — so erzählt ein Prediger — eine Tagelöhnerfamilie
und fand den Mann mit verbundenem Kopf hinter dem Ofen sitzen;
die Frau war auf Arbeit ausgegangen. Der Mann erzählte mir, daß
er seit längerer Zeit ein Geschwür am Kopf habe, welches ihn sehr an
der Arbeit hindere, doch Gott werde es ja wohl alles gut machen.

Nach einiger Zeit sah ich den Mann vor dem Thore von der Feld⸗
arbeit kommen, den Kopf dick verbunden. Der Herbst ging vorüber,
der Winter kam. Ich suchte den Mann wieder auf. Das Geschwür
am Kopf hatte sich geöffnet, Eiter strömte heraus. Die arme Frau
hatte genug zu thun, die offene Wunde auszuwaschen und mit Lein⸗
wand zu bedecken, die ihr vom Frauenverein geliefert wurde. In der
Unterhaltung sagte mir der Tagelöhner, es sei merkwürdig, wie gnädig
es der liebe Gott gemacht habe: solange Arbeit auf dem Felde gewesen
sei, habe er sich noch hinausschleppen können, jetzt, wo es mit dem Ge⸗
schwür schlimmer stehe, habe die Arbeit auch aufgehört, so daß er durch
sein Geschwur doch nichts versäume.

Ich besuchte ihn während des Winters häufig. Der Krebs fraß
immer entsetzlicher um sich, die Schmerzen wurden heftiger, der Geruch
unerträglich; die Frau konnte die Pflege nicht allein bewältigen und
unsere Gemeindeglieder halfen aus. Der kranke Mann aber blieb sich
immer gleich, jede Liebeserweisung für Leib und Seele, jedes Gebet,
die kleinste Gabe trieb ihn zum Lobe Gottes. Er war unerschöpflich
in Entdeckungen, wie Gott nun auch das wieder so gut gemacht habe.
In der letzten Zeit war das Gesicht so verzerrt und verzogen, daß er

die Zähne nicht mehr auseinanderbringen konnte. Nun fand sich eine
Lücke zwischen den Zähnen, durch welche ihm dünne Suppe hinein⸗
gegossen wurde. „Sehen Sie“, sagte er, „vor Jahren bin ich so ge⸗
fallen, daß mir diese drei Zähne ausgebrochen sind; als man mich be⸗
dauerte, sprach ich: „Gott macht alles gut“ — nun sieht jeder, wie gut
er es gemacht hat; schon damals hat er dafür gesorgt, daß ich jetzt nicht
verhungere.“

Nach einigen Wochen hatte sich auch diese Lücke verschoben, kaum
konnte er durch den schiefen Mund noch leise flüstern. Und was flüͤsterte
er? „O wie wunderbar gut ist doch mein Gott! Jetzt, wo ich nichts
mehr essen kann, habe ich auch gar keinen Hunger mehr.“

Ich aber faltete die Hände, betete und schämte mich tief, und ich
denke, der liebe Leser mit mir, über all unseren Undank und unser
Murren bei so vielen Gaben Gottes.

Nach einigen Tagen starb der stille Dulder, und wie wird er nun
erst jubilirt haben: „O wie gut ist mein Gott, wie hat er alles so gut
gemacht!“ da er von den Engeln in Abrahams Schooß getragen wor⸗
den ist und die große Herrlichkeit gesehen hat.

Ein frommer Liedersänger.

Wem wären die herrlichen Melodien unbekannt: „Nun danket
alle Gott“ — „IEsus, meine Zuversicht“? Wer erbaute sich nicht immer
wieder an den schönen Chorälen: „Schmücke dich, o liebe Seele“ —
„Herzliebster IEsu, was hast du verbrochen?“ Wer ist der Sänger
dieser und anderer herrlicher Weisen, die fortdauern in der lutherischen
Kirche und alle Herzen zur Andacht stimmen? Sein Name, Johann
Crüger, ist meist so unbekannt, wie die Melodien, die er geschaffen hat,
bekannt sind.“)

Johann Crüger wurde am Palmsonntage, den 9. April des
Jahres 1598 in dem Dorfe Groß⸗Breesen bei Guben in der Nieder⸗
lausitz geboren. Bis zu seinem fünfzehnten Jahre besuchte er die
Schule zu Guben, ging dann nach dem nahen Sorau und kurze Zeit
darauf nach Breslau und lag zu Olmütz und Regensburg weiter seinen
Studien ob. Nachdem er sodann auf einer größeren Reise durch Un⸗
garn, Mähren und Böhmen sich vielfache Erfahrungen und Kenntnisse
gesammelt hatte, nahm er im Jahre 1615 zu Berlin die Stellung eines
Hauslehrers bei den Kindern des Hauptmanns von Blumenthal an.

Nach fünf Jahren bezog er die Universität Wittenberg, um Theo⸗
logie zu studiren. Hier erwarb er sich schon als Student durch einige
musikalische Werke einen Ruf, so daß er im Jahre 1622 auf die Cantor⸗
stelle an der St. Nikolai⸗Kirche zu Berlin, mit der eine Lehrerstelle am
Gymnasium „Zum grauen Kloster“ verbunden war, berufen wurde.
In zwei glücklichen Ehen wurden ihm neunzehn Kinder geschenkt, deren
er viele früh zur Gruft geleiten mußte. Die Schrecknisse des dreißig⸗
jährigen Krieges, von denen auch Berlin nicht verschont blieb, berei⸗
teten ihm manche Drangsal; doch blieb er unverzagt; der HErr war
sein Trost und Gottes Wort seine Zuflucht. Wie sehr er dieses liebte
und wie innig er sich an den Liedern, deren Quelle die heilige Schrift
ist, erbaute, beweist das von ihm im Jahre 1640 herausgegebene „Neue
vollkömmliche Gesangbuch“ und in diesem seine kräftigen, tief aus der
gläubigen Seele geflossenen Melodien.

Vierzig Jahre lang verwaltete er so an der St. Nikolai⸗Kirche,
an der neben ihm auch der fromme Liederdichter Paul Gerhardt eine

*) Außer den genannten Chorälen stammen noch die folgenden von ihm:

„Auf, auf, mein Herz, mit Freuden“ — „Fröhlich soll mein Herze springen“

— „Ach, was sind wir ohne IEsum“ — „IEsu, meine Freude“ — „Nun
danket all und bringet Ehr“ — „O Ewigkeit, du Donnerwort“ — „O JEsu
Christ, dein Kripplein ist“ — „Zeuch ein zu meinen Thoren“ — „Zion klagt
mit Angst und Schmerzen.“