# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Dezember 1903_S388
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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S 2HutßeransE

Wohlan, so fahre hin, o Welt! Deine Herrlichkeit erbleicht
schon jetzt vor unserm Blick in jene neue Welt, die, wer weiß,
wie bald erscheinen wird! Fliehe, Zeit, fliehe, je schneller desto
besser, damit wir Ihn schauen, den unsere Seele liebt, zu dem der
Geist und die Braut Tag und Nacht hinauf schreien: „Ach komm,
HErr IEsu!“ und der auch antwortet: „Ja, ich komme bald!“

Nun komm, du werthe Kron,
Err IEsu, Gottes Sohn!
Hosianna!

Wir folgen all zum Freudensaal
Und halten mit das Abendmahl.

Komm doch, komm doch, du Richter groß,
Und mach uns in Genaden los
Von allem Uebel! Amen.

Fr. S.

*

Aus einem Bericht unsers Judenmissionars an seine
Commission.

Mit Dank gegen Gott kann ich der werthen Commission für
Judenmission heute berichten, daß mir seit unserer letzten Ver⸗
sammlung reichlich Gelegenheit geboten worden ist, meinen Brü⸗
dern nach dem Fleische die frohe Botschaft von Gottes Gnade in
Christo IEsu zu verkündigen. Dies ist geschehen nicht nur durch
die öffentliche Predigt am Freitag⸗Abend und Samstag⸗Nach⸗
mittag, sondern auch durch Privatbesuche in jüdischen Häusern,
durch religiöse Unterredungen und durch Vertheilung von Tracta⸗
ten und Testamenten.

Die öffentlichen Gottesdienste am Freitag⸗Abend sind durch⸗
schnittlich von 10 bis 12 Juden besucht worden; dagegen stellten
sich am Samstag⸗Nachmittag nur 3 bis 4 Juden im Missions⸗
local ein. Die Samstags⸗ und Sonntagsschule wurde regel⸗
mäßig von 22 bis 25 Judenkindern besucht.

Seit mehreren Wochen bleibt ein junger Mann nach dem
Gottesdienst zurück und verlangt die Stellen der heiligen Schrift
zu besehen, die ich in meiner Predigt als Beweise angeführt habe.
Indem ich meine Freude darüber kund gab, daß er sich Uüberzeugen
wolle, ob wirklich die angeführten Sprüche im Alten Testament
geschrieben stehen, nahm ich die hebräische Bibel und schlug die
betreffenden Stellen auf. Es stellte sich dabei heraus, wie wenig
die Juden ihre eigene Bibel kennen. Insonderheit auffallend war
ihm die in meiner Predigt angeführte Stelle, Dan. 9, 26.: „Und
nach den zweiundsechzig Wochen wird der Moschiach (Messias)
ausgerottet werden, und nicht für sich.“ Luther übersetzt die
letzten Worte: „und nichts mehr sein“. Ich legte diese Worte
so aus: Der Moschiach wird ausgerottet werden, aber nicht für
sich, das heißt, nicht um seinetwillen, sondern für uns, um
unserer Sünde willen, und führte als Parallelstelle Jes. 53,
4. 5. an. Der Israelit konnte kaum seinen Augen trauen, daß
diese Stellen wirklich im Alten Testament sich finden, und sagte,
er habe geglaubt, daß ich eine neutestamentliche Stelle für eine
alttestamentliche angeführt hätte.

Ich habe Ursache anzunehmen, daß an diesem Israeliten der
Heilige Geist sein Werk begonnen hat. Denn an einem Mittwoch⸗

„) Dieser Bericht ist schon im Sommer geschrieben, erscheint aber wegen
der darin sich findenden Auslegung alttestamentlicher Weissagungen passender
Weise in der gegenwärtigen Adventszeit.

Abend stellte er sich mit einer Bibel in der Hand zu der Bibel⸗
stunde ein und brachte noch einen Juden mit. In dieser Stunde
legte er mir verschiedene Schriftstellen, die von dem Moschiach
handeln, zur Auslegung vor. Eine derselben war der zweite
Psalm. Mit der falschen Lehre des Talmud und dem Sauer⸗
teige der Rabbinen behaftet, meinte er, daß in diesem Psalm
nur von dem gesalbten König David und von keinem Moschiach
die Rede sei. Doch ist es mir, ohne Zuziehung des Neuen Testa⸗
ments, durch Beistand des Heiligen Geistes gelungen, ihm aus
dem zweiten Psalm selbst zu beweisen, daß dieser von keinem ge⸗
schaffenen, sondern von dem heute, das heißt, von Ewigkeit, ge⸗
zeugten Sohne Gottes redet, daher wir auch diesem Sohne Got⸗
tes huldigen und auf ihn und auf sein theures Verdienst unser
Vertrauen setzen sollen, wie die Worte des zwölften Verses uns
dazu auffordern. Zu meiner großen Freude richtete der junge
Mann am Schlusse der Bibelstunde die Bitte an mich, ihm ein
hebräisches Neues Testament zu leihen. Nachdem er seinen
Namen und seine Adresse in mein Buch eingetragen hatte, gab
ich ihm das Gewünschte mit der dringenden Ermahnung, fleißig
darin zu forschen und sich bald wieder im Missionslocal sehen
zu lassen. ö

Wie die Juden, die ich in ihren Häusern besuche und mit
denen ich oft bis 12 Uhr des Nachts religiöse Unterredungen
halte, das Neue Testament studiren, kann die werthe Commission
aus dem Folgenden ersehen.

Am Donnerstag⸗Abend, den 13. August, besuchte ich eine
jüdische Familie. Als ich bei ihr eintrat, sah ich vier bekannte
Gesichter, die verlegen zu sein schienen. Sie waren nämlich
beim Lesen des Neuen Testaments und wollten von auswärtigen
Juden nicht dabei ertappt werden. Als sie mich aber erblickten,
wurden sie alle froh und sprachen: „Es ist gut, daß Sie hier
sind. Wir sind nämlich beim Studiren Ihres Buches und ver⸗
gleichen es mit unserm Prophetenbuch. Wir sind aber auf eine
Schwierigkeit gestoßen, welche uns zu der Ueberzeugung gebracht
hat, daß das Neue Testament mit dem unsrigen durchaus nicht
stimmt.“ „Welches ist denn diese schwierige Stelle, die Sie zu
dem genannten Urtheil bewegt?“ fragte ich. Darauf erwiderte
Herr S.: „Wir Juden glauben nach der Schrift des Alten Testa⸗
ments, daß der Moschiach ein Sohn Davids sein müsse. Ihr
Neues Testament fängt zwar an: „Dies ist das Buch von der
Geburt Jeschua Hamoschiach (IEsu Christi), der da ist ein
Sohn Davids“, aber das ganze Geschlechtsregister bringt nur
den Beweis, daß Joseph ein Sohn Davids gewesen sei. Das
Neue Testament lehrt aber doch selbst, daß Jeschua Hamoschiach
ohne Vater geboren wurde, Matth. 1, 18. Ist aber Jeschua
nicht ein leiblicher Sohn Josephs, so ist er auch kein Sohn Davids.
Denn 2 Sam. 7, 12. lesen wir, wie Gott dem König David
durch den Mund des Propheten Nathan Folgendes verkündigt:
„Wenn nun deine Zeit hin ist, daß du mit deinen Vätern schlafen
liegest, will ich deinen Samen nach dir erwecken, der von dei⸗
nem Leibe kommen soll, dem will ich sein Reich bestätigen.“
Jeschua aber ist nach der christlichen Lehre nicht ein Nachkomme
Josephs, sondern allein Marias gewesen. Wie kann daher
Jeschua ein Sohn Davids sein? Aber noch mehr: Selbst wenn
Jeschua durch Joseph ein Sohn Davids gewesen wäre, so hätte
er, nach der Lehre unserer heiligen Propheten, kein Recht auf den
Thron Davids. Denn aus dem Geschlechtsregister bei Matthäus

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