# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 03 20_S115
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14., und verflucht sie, mocht's auch ein Engel vom Himmel sein. Daß er in gleichgültigen Dingen mit den Schwachen Geduld hatte, und in Ceremonien, die Gottes Wort frei ließ, sich ihnen gleichstellte, so lange die Schwachen es nicht als ein Gesetz ihm aufbürden wollten, je nun! das versteht sich von selbst, das thun wir ja noch wohl, und sind gerade wir Lutherischen recht freisinnig darin, wie ich das in meinen Wanderjahren ja recht gesehen habe; aber in der Lehre kann ich gar nicht finden, wie Herr K—t, daß er nachgegeben, ist auch gar nicht liebreich mit den falschen Lehrern umgegangen; möcht' nur wissen, was für Brillen die Leute aufsetzen, wenn sie sich an „Pauli Briefe“ machen.

In dem Briefe an die Epheser dringt der heilige Apostel so recht auf die Einigkeit im Geist NB—aber nicht im Fleisch—spricht auch viel von Liebe und Frieden, wie Herr K—t, — aber, aber, von Einigkeit mit falscher Lehre will er doch nichts wissen, sondern indem er auf die Einigkeit des Leibes hinweiset, zeigt er auch zugleich, was den Einen Leib zusammenhält, nämlich der Eine Geist, der Einen Glauben gewirkt, und die Eine Taufe, worinnen wir durch den Einen Geist alle zu Einem Leib getauft, und ich kann aus 1 Cor. 12, 13. auch wohl hinzufügen: auf das Eine Abendmahl, worinnen wir alle zu Einem Geist getränkt sind. Ephes. 4, 4—6. Und der Apostel ermahnt nun auch gleich darauf, daß sie nun nicht wie die Kinder sein sollen, und sich von allerlei Wind der Lehre wiegen und wägen lassen, durch Schalkheit der Menschen und Täuscherei, damit sie uns erschleichen zu verführen“, und sei eben darum das heilige Predigtamt von Christo eingesetzt, daß sie die Gemeinde Christi eben in diesem Einen Glauben halten und aufbauen sollen, und aufpassen. Ephes. 4, 11—14.

In meiner Bibel steht beim 14ten Vers am Rande bemerkt: „d. i. Wie die Spitzbuben mit den Würfeln umgehen, also gehen die mit der Schrift um, die Menschenlehre vorgeben“; und mir kommt recht lebendig in den Sinn, wie ich als Bube einmal um einen Sechser kam, den meine Großmutter mir geschenkt hatte, um einen Lebkuchen zu kaufen auf den Jahrmarkt. Da war so'n Mann, der hatte Fingerhüte, und ein klein Kügelchen, das schob er dann ganz geschwind von einem Fingerhut unter den andern, und wollte uns Geld geben, einen Sechser gegen einen Sechser, wer's rathen könnte, wo die Kugel steckte. Nun dachte ich, das will ich bald verdienen, denn ich meinte gewiß, ich hätt's gesehen, wo die Kugel wäre, und lachte, und legte meinen Sechser auf den Tisch, und hob den Fingerhut auf, aber da war nichts, und nun lachte der Mann, und die andern Buben auch, ich aber schlich mit langem Gesicht davon und kriegte keinen Lebkuchen, denn meinen Sechser war ich los. Das kam mir so recht lebendig in den Sinn bei der Stelle und dem Kirchenboten; denn am Ende ist's doch nichts anders, als daß solche Leute andere einfältige mit ihrem Hokuspokus betrügen, und ihnen ein X für ein U vormachen, und wollt Gott, es handelte sich hier bloß um Sechser und Lebkuchen, so möcht's noch hingehen, aber Gott's Wort und der Seelen Seligkeit, das ist ein ernst Ding, Herr Lutheraner. —

Was mir nun aber bei der Stelle im Brief an die Epheser auffällt, oder vielmehr dem Kirchenboten auffallen muß, ist, daß der heilige Apostel im 15ten Vers ermahnt: „Lasset uns rechtschaffen sein in der Liebe“ ꝛc. Muß Herr K—t den Apostel nicht für einen Erzheuchler halten, daß er nun so fromm zur Liebe ermahnt, da er eben vorher, Vers 14., ganz auf lutherische Weise so lieblos gegen die „lieben Brüder“ gewesen, die „anderer Meinung“ sind, als er? ich weiß nicht, es will doch nirgends stimmen mit dem Kirchenboten und dem Apostel.

Aber in dem Brief an die Philipper, dachte ich, da wirst du es finden, und auf den weiset Herr K—t hin, aber gleich im ersten Capitel, Vers 27., finde ich, daß der Apostel die Philipper ermahnt, daß sie „würdiglich wandeln sollen dem Evangelio Christi“, das hieße doch nun nach den Weylschen Liebesideen, ihr müßt hübsch friedfertig sein, und nicht so zanksüchtig, und es nicht so genau nehmen mit dem Glauben und dem Evangelio, denn die Liebe, die Liebe geht über Alles. Aber der Apostel hat ganz andere Ansichten von der Sache, er sagt: sie sollen kämpfen mit ihm für den Glauben des Evangelii, und sich auf keinem Wege erschrecken lassen von den Widersachern, (waren doch wohl keine Heiden?) „welches—NB—ist ein Anzeichen ihnen der Verdammniß, euch aber der Seligkeit, und dasselbige vor Gott.“ Das muß ja recht grob und unapostolisch klingen in den Ohren aller frommen Unionisten. Und wie unchristlich, ja überlutherisch grob spricht der Apostel Capitel 3, 2. ff. von falschen Lehrern? er nennt sie Hunde, böse Arbeiter, die Zerschneidung, wollen sich nur ihres Fleisches rühmen, der Bauch ist ihr Gott ꝛc. Aus solchen Stellen lesen nun die ungelehrten, aber verkehrten Leute heraus, „daß die Apostel über eben so wichtige Lehren, wie die von Taufe und Abendmahl, nemlich über das Mosaische — verschiedener Meinung gewesen, aber doch recht friedfertig, hätten sich nicht einander vom heiligen Abendmahl ausgeschlossen“ ꝛc. Nun wahrhaftig, ich denke, der Apostel zeigt's uns eben, wie liebevoll und friedfertig er mit solchen Leuten ist umgegangen.

Aber erklären Sie uns doch einmal, Herr Lutheraner, in Ihrer Zeitung, diese unbegreifliche Frechheit und Unverschämtheit, die diese Leute im Leibe haben, daß sie auch nicht das Geringste von den Briefen Pauli gelesen haben, und doch alles wissen wollen, und rechtliche Leute, die auf Gottes Wort halten, ermahnen, sie sollten „die Briefe Pauli doch lesen, da würden sie es finden“. Ja freilich findet man's heraus, was sie sind. Gott erbarm's, und mach doch dem Aergerniß ein Ende, das diese unverschämten Liebesschwätzer einfältigen Seelen in den Weg werfen! Herr Lutheraner! mir wird ganz warm, ich denke, ich lass' lieber das Schreiben ein wenig anstehen, ich kann Ihnen sagen, es kocht ordentlich, und ich fürchte, es möcht Fleisch damit zwischen sein, denn ich bin ein schwacher Mensch, Gott sei's geklagt, und fluchen, und doch für die Leute weinen, wie der Apostel Paulus es in seiner brennenden Liebe konnte, 3, 18 und 19., das kann ich noch nicht recht zu gleicher Zeit, obgleich es wohl so hin und wieder, nach einander kommt. — Doch es wird schon wieder ruhig.

Aber hier habe ich gelernt, wie solche Leute „die Briefe Pauli“ lesen, und wie leichtfertig sie mit Gottes Wort umgehen. Da reißen sie hier ein Stück ab, und dort ein Stück, und flicken es an einander, stecken ihre Unverschämtheit hinein, und gehen dann damit auf den Markt, und auf die Straßen, Sprüche Sal. 9, 13—17., und sprechen: „Siehe da, das ist das wahre Christenthum“, so sieht's aus, leset nur die Briefe Pauli, da steht's; die Altlutheraner sind Zänker und halbe Heiden, und müssen erst die Briefe Pauli lesen; da kann man ja doch nicht anders, als zuspringen, und den Leuten das zusammengestückte Kleid herunterreißen, damit sie selbst und die andern Leute sehen, was denn eigentlich hinter den christlichen und nur so umgehängten Lappen steckt, nemlich eitel Fleisch und Blut. Das, denke ich so in meiner Dummheit, ist die rechte Liebe, wenn's mit einem feinen Liebesherzen, und mit Gebet für diese armen verführten Verführer und betrogenen Betrüger geschieht.

So machts Herr K—t auch: da zieht er sein Lappenkleid an, das die unionistischen Liebesprediger ihm überhängen, und sagt: Leset die Briefe Pauli; da steht z. B. im Briefe an die Philipper, daß wir friedsam und freundlich mit einander sein sollen, und „sollt ihr sonsten was halten (d. h. doch wohl, solltet ihr noch über dies oder jenes Nebending noch nicht recht einig sein), das lasset euch Gott offenbaren“; und da ist denn ein solcher Mann so seelenvergnügt, daß er nun eine bequeme Decke für sein Fleisch und Blut gefunden hat, und nebenbei den Altlutheranern noch eins am Zeuge flicken kann, daß er's Buch zumacht, und nicht weiter lieset, sondern ermahnt: „leset die Briefe Pauli.“ Wenn er aber nur einen Vers weiter gelesen hätte, so hätte er gefunden, Vers 16.: „Doch sofern, daß wir nach Einer Regel, darein wir gekommen sind, wandeln und gleich gesinnet sind.“ Nun sollt' ich denken, daß die Kirche schon zu der Apostel Zeit auch in der Lehre vom heiligen Abendmahl und Taufe, wie in allen Stücken unsers Glaubens, zu Einer Regel gekommen war! wo nicht, wie sollten wir dazu kommen? müßten am Ende wohl zum Pabst gehen, und Seine Heiligkeit bitten, er möge uns doch gefälligst die Eine Regel in diesen Sachen angeben. — Na! das wäre was Schönes! Nein, da bleib ich lieber mit meinem Herrn Pfarrer und andern einfältigen Leuten beim kleinen Katechismus Lutheri und der Augsburger Confession, das stimmt Alles gar trefflich mit den Briefen Pauli und der heiligen Schrift, und laß die Leute schwatzen, so viel sie wollen, daß wir die Liebe nicht haben! ich denke, der liebe Gott wird wohl wissen, wo die Liebe sitzt, das können aber wir schon wissen, wo solch ein leichtfertiger Glaube ist, da kann's mit der Liebe auch nicht weit her sein, und das kann man Herrn K—t auch aus seinem Schreiben beweisen, wie allen