# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Januar 1904_S9 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 01 rothgekleideter Satanspriester, der die Augen furchtbar verdrehte, Gesicht schrecklich verzerrte, die Hände krampfhaft faltete: er „betete“ jum Teufel. Der ganze Saal war dicht besetzt von Männern, Frauen und Kindern, die ihre Gesichter scheußlich beschmiert und tätowirt hatten. Jetzt treten plötzlich fratzenhaft bemalte Chorknaben ein und stimmen den „Meßgesang“ an. Die ganze Versammlung stimmt ein: Anfangs leise, allmählich lauter. Der Priester verläßt den „Altar“ und mit grimmigen Geberden wendet er sich dem Christusbilde zu, erhebt mit der Linken sein Meßgewand, mit der Rechten ergreift er einen Hammer und nähert sich dem verhaßten Bilde, furchtbare Flüche wider Christum ausstoßend. Die ganze Versammlung lodert auf in höllischem Haß und stößt unaussprechliche Lästerungen und unfläthige Schmutzreden wider Christum aus. Dem Zeitungsschreiber standen die Haare zu Berge, die Kniee schlotterten, und der Schweiß drang ihm aus allen Poren. Er hätte sich gerne weggeschlichen, aber er war wie versteinert. Plötzlich trat Todtenstille ein: der Priester stand unmittelbar vor dem Christusbilde, er erhob den Hammer und unter gräßlichen Flüchen schlug er so lange auf die Statue ein, bis sie zertrümmert zu Boden stürzte. Die Menge brach in lautes Beifallschreien aus und stimmte von neuem „Meßlieder“ an. Weiber werfen sich auf den Boden und wälzen sich wie wilde Thiere, der Priester schreitet durch die Menge hin und bespritzt sie mit „Weihwasser“. Dann hält er an die wild⸗ gewordene Menge eine „Predigt“, so schändlich, scheußlich, daß der Zeitungsschreiber mit Entsetzen die Hinterthür sucht: er hatte genug gesehen und gehört, er wollte nicht auch noch Augenzeuge sein der schamlosen Unsittlichkeit, mit der die „schwarze Messe“ ihren Abschluß findet. Er bezeugt, daß die ganze Sache durchaus nicht ein Possenspiel auf die katholische Messe gewesen sei, noch etwa eine Verspottung des Teufels, sondern daß es allen Theilnehmern ein bitterer Ernst ge⸗ wesen sei. — „Für dem Teufel uns bewahr!“ Fr. M. Aus Welt und Zeit. Vereinswesen und Genußsucht. Der „Lutherische Zionsbote“ sagt darüber ganz richtig: „Die meisten Vereine bestehen wohl zu dem Zweck, um sich Vergnügen zu machen und der Genußsucht zu leben. Selbst bei manchen Gesangvereinen ist das Singen nur Nebensache. Eine deutsche Zeitung läßt sich Folgendes schreiben: „Ihr Deutschen solltet einmal hier sein, wenn wir recht aufgelegt sind. Da weichen alle Sorgen. Unsere Frauen, die zum Gesangverein gehören, haben ein 5300⸗Piano für die Vereinshalle gekauft, und das muß hergeben, was darin ist. Und einmal im Monat, da besucht uns das bessere Geschlecht in der Vereinshalle und sie tractiren uns mit Lunch und Kaffee. Nachdem wir uns dann tüchtig gestärkt haben, dann geht das Tanzen los, manchmal bis 2 Uhr Morgens. Wenn es aber zu dem schönen „Abe⸗Lied“ kommt und zu dem „Schwefelhölzlein“, dann wird es auch 3 Uhr. Sonst sind wir hier gut zufrieden.“ — Ja, ja, „gut zufrieden!! „Die Welt vergehet mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes thut der bleibet in Ewigkeit.““ L. F. Zwei Leichen wurden vor Kurzem in Hannibal im Staate New York ausgegraben, die ganz versteinert waren. Sie waren in allen ihren Theilen aufs beste erhalten. Die eine war die Leiche einer Frau, die im Jahre 1896 gestorben war. Also nach nur sieben Jahren eine vollständige Versteinerung. Das stimmt freilich schlecht mit der Berechnung ungläubiger Naturforscher, die ja für den Proceß der Ver⸗ steinerung so und so viele Jahrhunderte annehmen und aus den ver⸗ schiedenen „Versteinerungen“ auf ein Alter der Erde schließen, das gewöhnlich ins Aschgraue geht. Aber diese Naturforscher sind schon mehr als einmal zu Schanden geworden mit ihrer Bekämpfung der Wahrheit und Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift. Fr. M. Der beste Führer. Es ist erst eine kurze Frist, seitdem wir das neue Jahr begonnen haben. Manche von uns haben mit frohen Hoffnungen und frischem Muth, viele mit stillem Bangen den neuen Lebenspfad betreten, der so unbekannt vor uns allen liegt. Jedes hat sich gewiß dabei die Frage vorgelegt: Wird derselbe durch sonnige Auen oder durch dunkle Thäler führen? Wird mein Fuß nicht gleiten und werde ich den rechten Weg nicht verfehlen? Mir ist unter solchen Fragen eine kleine Be⸗ gebenheit eingefallen. Während unsers letzten Aufenthalts in der Schweiz wurde ein Ausflug auf eine der herrlichsten Alpenhöhen ausgeführt. „Ohne Führer geht es nicht“, so wurde uns gleich von vorneherein erklärt. Zuerst schien uns ein solcher überflüssig, aber mehr und mehr lernten wir ihn schätzen. Wie sicher ging es unter seiner bewährten Leitung vorwärts. Kam ein Kreuzweg, so blickte alles auf ihn, um seiner Weisung zu folgen. Führte der Pfad über gefährliche Klippen, an steilen Abgründen vorbei, so erfaßte eins nach dem andern des Führers starke Hand. An besonders schmalen Stellen ermahnte er uns, nur immer genau in seine Fußtapfen zu treten, und so überwanden wir alle Schwierigkeiten. Ueberdies durften wir auch unsere Lasten auf seine starken Schultern legen, und wenn da und dort eins müde wer⸗ den wollte, sprach er uns Muth zu, indem er uns das baldige Ziel in Aussicht stellte. Endlich war die Höhe erreicht, der Ausblick in die wunderbar schöne Alpenwelt lohnte reichlich alle Mühe und jeden sauren Tritt. Wir mußten die Hände falten und an jenes noch viel herrlichere Ziel denken, das uns einst dort oben erwartet, wenn unsere Erdenwallfahrt vollbracht sein wird. Und, Gott Lob, auch auf dieser großen Wanderschaft will ein treuer Führer uns zur Seite stehen. O daß ein jedes sich diesen er⸗ wählen möchte! Kein irdischer Führer kann uns so behüten wie der, von dem wir bekennen müssen: „Er erquicket meine Seele, er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen.“ Dürfen wir nicht alle unsere Sorgen und Nöthe auf ihn werfen? Stärkt er uns nicht die müden Kniee? Ja, seht nur hinein in eure Bibel: jede köstliche Verheißung, die uns dieser treueste aller Fuͤhrer im Alten und Neuen Testament gibt, wird sich in seiner Nachfolge täglich an uns erfüllen. Und wenn zuletzt der Weg immer steiler wird, wenn uns der Muth sinken und die Kraft verlassen will, dann sollen wir erst recht erfahren, daß sein Wort an uns zur Wahrheit wird: „Ich will dich tragen bis ins Alter.“ Ihr, die ihr von der langen, oft beschwerlichen Pilger⸗ reise müde und, wie es je und je von den Vätern im alten Bund heißt, lebenssatt seid, ihr dürft immer wieder aufs neue rühmen: Der Alten und der Müden Gedenkst du, HErr, so treu, Dein Wort bringt ihnen Frieden, Erquickt sie täglich neu. Du sprichst: „Ich will dich heben.“ Ob höher steigt die Fluth, Soll doch mein Herz nicht beben, Ich bleib in sichrer Hut. Du sprichst: „Ich will dich tragen.“ Wenn mich die Kraft verläßt, Dann will ich nicht verzagen, Du hältst mich stark und fest. Du willst mich auch erretten Aus jeder Sklaverei, Du brichst des Todes Ketten Und machst mich herrlich frei. In deinen treuen Armen Befürcht ich keine Noth, Du trägst mich voll Erbarmen Im Leben und im Tod. (Christenbote.)