# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Januar 1904_S26 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — — 26 Er wollte, kehrte dort um und machte sich wieder auf den Heimweg. Und obgleich er der Versuchung nicht widerstehen konnte, noch einmal zur Thüre des Theaters zurückzukehren, trug er doch schließlich den Sieg über die Versuchung davon und kehrte der Stätte der Lust den Rücken. Der andere Jüngling betrat das Theater und folgte einer Ver⸗ suchung nach der andern. In einem Leben der Sünde und des Leicht⸗ sinns sank er von Stufe zu Stufe. Er verlor seine geschäftliche Stellung, seinen guten Namen, seine unsterbliche Seele und nahm schließlich ein Ende mit Schrecken. „Ich stehe heute vor euch“, fuhr der Prediger fort, „und danke Gott, daß ich während der letzten zwanzig Jahre das Evangelium pre⸗ digen durfte. Ich war der andere Jüngling.“ Es ist nicht auszusagen, wie viele junge Leute jährlich durch den Besuch des Theaters (und ebenso sehr durch den Besuch des Tanz⸗ saals) verderben. Mag es ihnen auch erst als ein unschuldiges Ver⸗ gnügen vorkommen, so hat es sich doch nur zu ogft schon als ein Strick des Satans erwiesen, mit dem er seine Opfer von Christo, von seiner Kirche, vom Glauben und von der ewigen Seligkeit ab- und ins ewige Verderben hineingezogen hat. Ach, daß doch christliche junge Leute sich warnen ließen und von diesen verderblichen Stätten der Weltlust ferne blieben. Gottes Wort sagt: „Wohl dem, der nicht wandelt im Rath der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzt, da die Spötter sitzen; sondern hat Lust zum Gesetz des HErrn und redet von seinem Gesetz Tag und Nacht“, Ps. 1, 1. 2. Die Bühne und die Bibel. Die berühmte schwedische Sängerin Jenny Lind, genannt die „schwedische Nachtigall“, hatte großen Erfolg als Opernsängerin, und das Geld strömte ihr nur so zu. Gleichwohl verließ sie die Opern⸗ bühne, als sie auf der Höhe ihrer Kunst stand, und kehrte nie zu ihr zurück. Alles gab sie daran, Geld, Ruhm, Beifall der Menge, und zog sich in die Stille zurück. Eine englische Freundin kam einst zu ihr, als sie am Meeres⸗ strand saß, ihre liebe lutherische Bibel auf ihrem Schooß hielt und den Untergang der Sonne betrachtete. Beide geriethen ins Gespräch und die Freundin fragte sie, was so viele Bewunderer der Sängerin sich oft im Stillen gefragt hatten: „O Madame Goldschmidt“ (so hieß Jenny Lind nach ihrer Verheirathung), „wie kam es doch, daß Sie die Bühne gerade auf dem Höhepunkt Ihres Erfolges verließen?“ „Was anders konnte ich thun“, lautete die einfache Antwort, „wenn jeder Tag meines Bühnenlebens mich weniger an diese“ (dabei legte sie den Finger auf die Bibel) „und gar nicht an jene“ (dabei deutete sie auf die untergehende Sonne) „denken ließ?“ Was ich war und was ich jetzt bin.“*) Lieber Freund! Ich wohnte einst bei 2 Tim. 3, 4. und wan⸗ delte in Eph. 2, 2., und meine tägliche Lebensweise steht noch be⸗ schrieben Eph. 2, 3. Da hörte ich eines Tages, daß ein Erbgut für mich vorhanden sei, und erhielt auch eine Beschreibung davon, die du noch 1 Petr. 1, 4. lesen kannst. Ein gütiger HErr, der in Hebr. 4, 14. wohnt, hatte es mir erworben und den Preis dafür mit 1 Petr. 1, 19. bezahlt. Aber, die Wahrheit zu gestehen, ich glaubte der An⸗ gabe nicht, da ich den Mann gar nicht kannte und aus langjähriger Erfahrung wußte, daß wir von Fremden keine Gunstbezeugungen aus bloßer Liebe zu erwarten hatten, und von Freunden selten solche, die ) Mit der Bibel in der Hand zu lesen. viel kosten. Dennoch sprach ich in 2 Tim. 3, 16. vor, da meine A sichten in Eph. 2, 12. so schlecht waren, wie sie nur sein konnten. Ich fand denn das Haus, das ich suchte, in 2 Cor. 5, 1., un die Bedingungen, unter denen es zu haben war — du findest sie auf. gezeichnet Jes. 55, 1. 2. und Joh. 7, 37. —, waren in der Th wunderbar einladend für Arme und Hülfsbedürftige. Das Hau hatte aber nur eine einzige Thür, und es dauerte eine Zeitlang, eh ich sie in Joh. 10, 9. fand. Meine bleibende Wohnung wird nun it 2 Cor. 5, 1. sein. Aber wenn du in Hebr. 4, 16. einmal vorsprech willst, wirst du mich und viele andere, meine Brüder und Schwestern, dort finden, weil wir dort täglich zusammentreffen. Wenn du kommen willst, so kannst du dich auf das, was der Knecht Luc. 14, 22. sagt, fest verlassen. Der Tod ein König der Schrecken. Vor zwei Jahren starb in einer Straße der inneren Stadt (Berlin) ein Schuhmacher, der sein Lebenlang ein wüstes und ungöttliches Leben geführt hatte. Seine Ehe war nicht eingesegnet und die Kinder waren nicht getauft. Aus der Kirche war er ausgetreten. Seine Kinder wußten ebensowenig wie er selbst und seine Frau von Religion. Nun aber kam die Todesstunde. Die gibt den Menschen fast immer auf, etwas zu denken, und ihm auch. Als es ans Sterben ging und er in den letzten Tagen halb bewußtlos dalag, verlangte er von seiner Frau, sie solle mit ihm beten, aber sie konnte es nicht. Dann verlangte er von seinen Kindern, sie möchten mit ihm das „Vater⸗Unser“ beten, aber keins von seinen fünf Kindern konnte das. Da sollten sie ein Gesang⸗ buch oder ein Neues Testament suchen, aber trotz allen Suchens fanden sie keins. Und schließlich verlangte er nach einem Prediger, aber nie⸗ mand von seinen Angehörigen kannte einen solchen. So ist er in seiner Verzweiflung dahingefahren, als ein erschütterndes Beispiel dafür, daß der Tod den Menschen viel zu denken gibt. (Blätter aus der Stadtmission.) Rö m. 14, 8. „Leben wir, so leben wir dem HErrn; sterben wir, so sterben wir dem HErrn. HErrn.“ Selig, wer in dieses „Wir“ sich mit einschließen kann. „Wenn ich sterbe“, sagte einmal der bekannte württembergische Schrift⸗ ausleger Bengel, „so machet nicht viel Aufhebens; es ist dann gerade so, wie wenn ich aus meiner Studirstube in das Nebenzimmer trete und die Thür hinter mir schließe. Ich bin euch damit nur aus den Augen gekommen.“ Ein anderer Prediger meinte: „Beim Sterben ziehe ich vom Erdgeschoß in den ersten Stock; ich bleibe aber unter demselben Dach und bei demselben Hausherrn.“ In der That, für den Christen ist der gewaltige Unterschied, den es auf Erden gibt, der Unterschied zwischen Leben und Tod, in einer höheren Einheit auf⸗ gehoben. Für Großmütter. Eine alte Großmutter saß hinter dem Ofen im Lehnstuhl, ihrem gewöhnlichen Platze. Der Pastor trat ein. „Nun, Großmutter“, sagte er, „Sie können doch nichts mehr thun; Ihnen wird es am lieb⸗ sten sein, wenn der HErr bald kommt und Sie heimholt?“ „O Herr Pfarrer“, antwortete sie, „da bedenken Sie nicht, daß ich fortwährend noch eine große Arbeit zu thun habe, die nämlich, für meine Kinder und Enkel und für das ganze Haus zu beten.“ ihr nur von ganzem Herzen beistimmen. Der Pfarrer konnte Du auch? Darum, wir leben oder sterben, so sind wir des