# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Februar 1904_S34
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S Der Wutherane P

Die einzelnen jetzt rechtgläubigen Kirchen und kirchlichen Ver—
bindungen haben eine verschiedene Vergangenheit und Geschichte.
Die einen stehen schon seit langer Zeit unter dem Panier des lau—
teren Bekenntnisses und unter dem heilsamen Einfluß der unver⸗
fälschten Lehre und im Zusammenhang mit andern rechtgläubi—
gen Kirchen. Was sie früher und ursprünglich etwa waren, das
ist vergessen, das zeigt sich nicht mehr, das übt keinen Einfluß
mehr auf sie aus. — Die andern stehen erst seit kürzerer Zeit
unter dem Panier des lauteren Bekenntnisses und unter dem heil⸗
samen Einfluß der unverfälschten Lehre und im Zusammenhang
mit andern rechtgläubigen Kirchen. Sie waren früher und ur⸗
sprünglich etwa unirt, oder doch nicht in Wahrheit und in allen
Stücken lutherisch, rechtgläubig. Jetzt sind sie rechtgläubig und
wollen es in Wahrheit sein. Aber es geht ihnen wie einem Men⸗
schen, der eben von einer langen Krankheit genesen ist: die Nach—
wehen des alten krankhaften Zustandes sind noch da, einzelne
Glieder sind noch recht schwach, hie und da droht ein Rückfall.
Es fehlt ihnen wohl auch an der rechten Erfahrung, an der rech—
ten Selbsterkenntniß, an der rechten Vorsicht. Sie halten sich
für stärker, als sie in der That sind.

Mit diesem beispielsweise angeführten zweifachen Unterschied
unter den rechtgläubigen Kirchen wollen wir uns hier begnügen.“
Wir wollen der Kürze und der Bequemlichkeit wegen die ersteren
„die Alten“ und die letzteren „die Neuen“ nennen.

Da ist nun Gefahr, daß zwischen diesen Uneinigkeit entsteht.

Wie?

Die Alten sehen etwa mehr auf die alte Krankheit und deren
Nachwehen als auf die neue Genesung und deren feine Erschei—
nungen bei den Neuen. Und sie verlangen jetzt Vollkraft. Und
sie wollen bessern. Nun, das sollen sie auch. Aber sie fassen die
Sache in unrichtiger, in fleischlicher Weise an: sie geberden sich
als Vormünder, sie machen Anspruch auf unbedingten und sofor—
tigen Gehorsam; mit krauser Stirne sehen sie die Neuen an, sie
arbeiten sich in einen richterischen und abgünstigen Sinn hinein;
sie kritisiren die Neuen hinter deren Rücken, sie machen ihnen auch
feierliche Vorstellungen über ihre Fehler — item, es fehlt ihnen
in ihrem Verhalten den Neuen gegenüber an der rechtentchristlichen
Demuth, Sanftmuth, Geduld, Verträglichkeit, in Summa, an
der Liebe, ohne welche kein Segen auf ihrem Thun ruhen kann.

Und die Neuen? Die blicken etwa mehr auf ihre neue Ge⸗
nesung und deren erfreuliche Symptome als auf ihre alte lange
Krankheit und deren noch vorhandene Nachwehen. Sie meinen,
sie haben jetzt Vollkraft. Sie wollen sich von den Alten nicht
meistern lassen. Das nöthige Bessern wollen sie selber besorgen.
Anstatt das, was ihnen von den Alten gesagt wird, ganz sachlich
anzusehen, machen sie ihre Augen weit auf gegen die etwa ver⸗
kehrte Weise, in der die Alten das Ding angreifen, kritisiren nun
auch ihrerseits an den Alten herum und — weisen Gutes und
Böses, Göttlichss und Menschliches gleicher Weise zurück. Auch
ihnen, in ihrem Verhalten den Alten gegenüber, fehlt es an der
rechtenschristlichen Demuth, Sanftmuth, Geduld, Verträglichkeit,
in Summa, an der Liebe, ohne welche auch sie keinen Segen
haben werden.

So ist Gefahr, daß zwischen die Alten und die Neuen Un⸗
einigkeit kommt. Ja, so kommt Uneinigkeit. So wird die Einig⸗
keit im Geist, im Glauben, im Bekenntniß, in der Lehre, ge⸗
fährdet und endlich zerstört. — Und das ist so nicht nur bei den

„Alten“ und den „Neuen“, die ich beispielsweise angeführt habe
sondern das ist überhaupt ähnlich so unter den rechtgläubigen
Kirchen. Durch Mangel an christlicher Demuth, Sanftmuth,
Geduld, Verträglichkeit, item, an Liebe, wird die Einigkeit im
Geist gefährdet und zerstört.

Da mahnt nun der Heilige Geist in unserm Gottesworte die
rechtgläubigen Kirchen, daß sie ihres Christenberufes eingedenk
seien und demgemäß unter einander handeln und wandeln. Hilf
Gott! wahrhaftig! wie einzelne Christen unter einander handeln
und wandeln sollen, so sollen auch ganze Kirchen unter einander
handeln und wandeln. Und nun gar solche Kirchen, denen Gott
die Gnade der Rechtgläubigkeit aus Gnaden geschenkt hat und
die er ganz sonderlich zum Licht der Welt gemacht hat!

Und wie sollen diese demgemäß unter einander handeln und
wandeln?

In Liebe.

Ja, in Liebe. Rechtgläubige Kirchen sollen, um ihre Glau⸗
bens- und Bekenntnißeinigkeit zu erhalten, in Liebe unter ein⸗
ander handeln und wandeln. Vermuthe mir hier niemand Unio⸗
nisterei! Citire mir hier niemand Worte Luthers, der da sagt,
daß die Liebe in Glaubenssachen nicht mitzureden habe, der aber
nur meint, daß die Liebe nicht wider den Glauben gelten dürfe.
Lies 1 Cor. 13 und citire dir selbst da V. 2.: „Wenn ich weis⸗
sagen könnte, und wüßte alle Geheimnisse, und alle Erkenntniß,
und hätte allen Glauben, also, daß ich Berge versetzte, und hätte
der Liebe nicht: so wäre ich nichts.“ ů

Die Liebe soll wogen und wallen von den Alten auf die
Neuen und von den Neuen auf die Alten, von denen, die bessern
wollen, auf die, die gebessert werden sollen, und von diesen
auf jene.

Und bei beiden soll die Liebe erscheinen in Demuth, in
aller Demuth, in gründlicher, wahrhaftiger, sich durch alles
durchziehender Demuth, und in folgender Sanftmuth und in
wiederum folgender Geduld und Langmuth und darin, daß die
einen die andern vertragen, eben in der Liebe. — Ja, solange
der alte Adam noch nicht endgültig todt ist, hat auch in den recht⸗
gläubigen Kirchen die Liebe viel Arbeit, sich zu bewähren in aller
Demuth und Sanftmuth und Geduld und Verträglichkeit.

Aber die Liebe soll sich so bewähren — und zwar zuerst
und vor allen Dingen bei den Alten, bei denen, die andere bessern
wollen. Sonst werden diese einen großen Fall thun und narren
und schaden und kein nütze sein.

Und so, in dieser fein mit aller Demuth und Sanftmuth
und Geduld und Verträglichkeit einhergehenden Liebe, sollen recht⸗
gläubige Kirchen fleißig sein zu halten die Einigkeit
im Geist durch das Band des Friedens.

Dazu hat sie der HErr berufen. Das liegt in ihrem Christen⸗
beruf. So will Gott, daß seine rechtgläubigen Kirchen unter ein⸗
ander sein und thun sollen. Sie sollen fleißig sein, sie sollen einen
Eifer, einen göttlichen Eifer haben, sie sollen alle Mühe, alle selbst⸗
verleugnende, alle alles vertragende Mühe anwenden — wozu?
Dazu, daß sie unter einander halten, erhalten, festhalten die Einig⸗
keit im Geist, die Glaubenseinigkeit, die Bekenntnißeinigkeit, die
Einigkeit in einerlei Rede, die Einigkeit in Einem Sinn und in
einerlei Meinung; und daß alsdann der Friede, als ein sie fest
und innig umschlingendes Band, sie unter einander und denen
gegenüber, die draußen sind, verbinde.

— . .SS