# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Februar 1904_S39
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siebenmal Beichtgottesdienst gehalten und 91 Personen das heilige
Abendmahl gereicht, sowie andere Amtshandlungen verrichtet. In
Naugatuck werden 10 Kinder jeden Mittwoch⸗Nachmittag von vier Uhr
an unterrichtet, und Abends ist Confirmandenunterricht. Von Water⸗
bury kann ich diesmal nur berichten, daß unser Werk sehr langsam
vorangeht. Der Hauptgrund hiervon ist, daß unser Gottesdienstlocal
den Leuten zu entlegen ist, sie haben alle nicht weniger als vierzig bis
fünfzig Minuten zu gehen. Dazu kommt noch, daß wir unsere Gottes⸗
dienste nur Nachmittags halten können, da die Kirche Vormittags
anderweitig im Gebrauch ist; auch das hält viele zurück. Ich habe
mich bemüht, ein anderes Local zu bekommen, aber vergeblich. Bis
jetzt ist es mir auch nicht gelungen, ein Zimmer zu finden, wo ich die
Kinder wenigstens einige Abende in der Woche unterrichten könnte.“
— Gott segne auch diese Mission und führe durch sie viele lithauische
Glaubensgenossen zum ewigen Leben! L. F.
ö In der Episkopalkirche unsers Landes wird die Hinneigung
zum Pabstthum und seinen antichristischen Greueln immer allgemeiner,
und die sogenannte ritualistische oder hochkirchliche Richtung gewinnt
immer mehr Boden. Allein in Chicago gibt es neun Kirchen dieser
Gemeinschaft, in denen täglich das Meßopfer dargebracht wird. Vor
zwanzig Jahren noch fanden sich kaum zwei oder drei Episkopalkirchen
in unserm Lande, die eine Vorrichtung für die Ohrenbeichte hatten,
jetzt sind es ihrer schon mehr als dreißig. Viele Glieder der Episkopal⸗
kirche beten regelmäßig den Rosenkranz, und gar manche unterscheiden
sich nur noch durch den Namen von den Anhängern der Pabstkirche.
Auch diese Thatsache muß bedacht werden, wenn man die Macht und
den Einfluß der römischen Kirche in unserm Lande ins Auge faßt.
Sie hat viele Gesinnungsgenossen in einer andern Kirche, die gleich⸗
falls besonders reich an irdischem Vermögen und Einfluß ist.
Ein schweres Hinderniß für die protestantische Mission auf
den Philippineninseln ist die große Gleichgültigkeit der dort woh⸗
nenden Americaner gegen das gepredigte Wort. Ein protestantischer
Zeitungsschreiber, der sich zwei Jahre lang auf den Inseln aufgehalten
und ganz besonders auch die religiösen und kirchlichen Zustände unter⸗
sucht hat, theilt mit, daß von den 8000 gegenwärtig in Manila sich
aufhaltenden Americanern nur ungefähr 50 Sonntags die Kirche be⸗
suchen, während die katholischen Filipinos gewohnt sind, ganz regel⸗
mäßig an der römischen Messe Theil zu nehmen. Diese schließen
dann, daß das, was von den Protestanten selbst so gering geschätzt
wird, nichts Besseres sein könne als ihre bisherige Religion, die freilich
nichts anderes als ein etwas christlich aufgeputztes Heidenthum ist. Die
Folge davon ist, daß sie von protestantischen Missionaren wenig wissen
wollen und in ihrem römisch⸗heidnischen Aberglauben verharren. Auch
die eigentliche Heidenmission wird durch den ungöttlichen Wandel
derer, die den Christennamen tragen, sehr gehemmt. So erfüllt sich
auch dort das Schriftwort: „Eurethalben wird Gottes Name gelästert
munter den Heiden“, Röm. 2, 24. L. F.

Ausland.

Zu Lebzeiten des vorigen Pabstes, Leos XIII., hatten sich
süditalienische Priester an den Pabst mit einem Bittschreiben gewandt,
er möchte doch das Verbot der Ehelosigkeit für den Priesterstand der
römischen Kirche aufheben. Dieses Bittgesuch war damals dem von
Jesuiten umringten und geleiteten Leo gar nicht vorgelegt worden.
Vor Kurzem wurde nun berichtet, daß dieselben Bittsteller mit er⸗
neuter Hoffnung den neuen Pabst, Pius X., angehen wollten. Ihre
Hoffnung wird aber ohne Zweifel wieder zu Schanden werden. Denn
Wius hat schon öffentlich erklärt und auch deutlich gezeigt, daß er ganz
in den Bahnen seiner Vorgänger wandeln will. Und doch wäre,
gerade auch in diesem Stücke, wie selbst Katholiken zugeben, eine

Reform dringend nöthig. Die „Wartburg“ theilt mit, daß erst in
jüngster Zeit der Osserννtore Cattolico, das Organ des römischen
Cardinals Rampolla, in einem Aufsatz eine eingehende Betrachtung
widmete „den überaus schmerzlichen Vorkommnissen, daß innerhalb
weniger Tage zwei Geistliche durch Selbstmord endigten, daß mehrere
Mädchen grausame Rache mit bewaffneter Hand an geistlichen Ver⸗
führern nahmen, daß zahlreiche Richtersprüche zahlreiche Verurtheilte
als unwürdig des Priestergewandes kennzeichneten, ja, daß verschiedene
zur Verdeckung von Sittlichkeitsverbrechen vorbedachte Morde von
Pfarrern zu beklagen seien“. Mit Schärfe wandte sich der Osservatore
Cattolico gegen die Selbsttäuschung einiger katholischen Blätter, durch
Todtschweigen die Uebelthaten verdecken zu wollen. — Die Schrift
bezeichnet es als eine Teufelslehre, zu verbieten, ehelich zu wer⸗
den, 1 Tim. 4, 1. 3., und unser lutherisches Bekenntniß nennt darum
mit Recht das päbstliche Eheverbot ein Kennzeichen des Antichrists,
sagt: „Darum ist das Gesetz, dadurch die Priesterehe verboten, ein
recht Pabstsgesetz der römischen Tyrannei“ und weist nach, wie diese
Tyrannei zu viel Unzucht und Ehebruch, zu allerlei Schanden und
Lastern führt. (Apologie, Müller, S. 240. 245.) Das hat die Ge⸗
schichte des Pabstthums je und je dnn bis auf den heutigen Tag.
L. F.
Wie craß der Aberglaube 980 in der griechisch-katholischen
Kirche sich äußert, zeigt, was neuerdings in der „Allgemeinen Ev.⸗
Luth. Kirchenzeitung“ aus Rußland berichtet wird. Die russische
Kirche hat vor einiger Zeit einen neuen Heiligen ernannt, Serafim.
In Folge dessen strömen die Pilger an die Grabstätte des „Heiligen“
in Sarowo, und die dortige Kathedrale ist täglich von ihnen gefüllt.
Täglich werden auch nach den verschiedensten Theilen des russischen
Reiches nicht nur Bilder des Heiligen, sondern auch Wasser aus der
„heiligen“ Quelle und sogar Pakete „heiligen“ Sandes versandt, so
daß die Post in Sarowo kaum allen an sie gestellten Anforderungen
nachkommen kann. Ja, manche Pilger haben sogar den Versuch ge⸗
macht, von dem Sarge, in welchem der „Heilige“ gebettet ist, kleine
Stückchen abzubeißen, so daß der Sarg aus Vorsicht mit einem Metall⸗
überzuge versehen werden mußte. — Armes, betrogenes Volk, das
die Heiligen um Hülfe anruft und damit eine zweifache Sünde thut:
den HErrn, die lebendige Quelle, verlassen sie, und machen sich hie
und da ausgehauene Brunnen, die doch löchericht sind und kein Wasser
geben, Jer. 2, 13. L. F.

Aus Welt und Zeit.

„Welches ist der wirkliche Himmel für den Arbeitsmann?“
fragte vor einiger Zeit der bekannte englische Staatsmann und Schrift⸗
steller John Morley in einer Rede, die er zu Brechin in Schottland
vor einer zahlreichen Zuhörerschaft hielt. Er antwortete dann selbst
und sagte: „Es ist ständige Arbeit, für die man einen guten Lohn be⸗
kommt“, und mit stürmischem Beifall wurde diese Beschreibung des
„wahren Himmels“ von der Menge begrüßt. Ganz ähnlich äußerte
sich vor Kurzem nach dem Bericht des „Lutherischen Kirchenboten für
Australien“ der Präsident des Handwerkervereins in Melbourne, Austra⸗
lien, und sagte vor einer großen Versammlung: „Meine Religion ist
Arbeit; ich weiß von keiner andern Religion.“ Aehnlich denken und
reden Hunderttausende in unserer Zeit. Das ist, wie Arbeiterführer
gesagt haben, „das Evangelium des neunzehnten Jahrhunderts“, und
überall in der Welt hören wir die Losung der Arbeiter:

Wir wollen auf Erden glücklich sein

Und wollen nicht mehr darben.
Aber das ist eine elende Religion, ein erbärmliches Evangelium, ein
trauriger Himmel. Christlicher Arbeiter Evangelium ist das