# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Februar 1904_S40 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 40 — — uralte und doch ewig neue Evangelium von Christo, das „eine Kraft Gottes ist, die da selig macht alle, die daran glauben“, Röm. I, 16.; ihre Religion ist: „Ich lebe; doch nun nicht ich, sondern Christus lebet in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich in dem Glauben des Sohns Gottes, der mich geliebet hat und sich selbst für mich dargegeben“, Gal. 2, 20.; und ihr Himmel ist der neue Himmel und die neue Erde, „in welchen Gerechtigkeit wohnet“, und wo Gottes Volk „wohnen wird in Häusern des Friedens, in sicheren Wohnungen und in stolzer Ruhe“, 2 Petr. 3, 13. Jes. 32, 18. Dabei erhalte Gott alle christlichen Arbeiter und bewahre sie vor der genannten Lüge unserer Tage und vor dem Schicksal, das denen bevor⸗ steht, die da lieb haben und thun diese Lüge. „Wie es geschah zu den Zeiten Noah, so wird's auch geschehen in den Tagen des Menschen⸗ sohns. Sie aßen, sie tranken, sie freieten, sie ließen sich freien bis auf den Tag, da Noah in die Arche ging, und kam die Sintfluth und brachte sie alle um. Desselbigen gleichen, wie es geschah zu den Zeiten Lot. Sie aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie baueten. An dem Tage aber, da Lot aus Sodom ging, da regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel, und brachte sie alle um. Auf diese Weise wird's auch gehen an dem Tage, wenn des Menschen Sohn soll offenbaret werden“, Luc. 17, 26. ff. L. C. Ein uraltes Kirchengebet. Um das Jahr 96 nach Christo richtete im Auftrag der Gemeinde zu Rom einer ihrer Prediger, Namens Clemens, ein Schreiben an die Christengemeinde zu Corinth, um eine dort ausgebrochene Zwistigkeit durch brüderlichen Zuspruch beizulegen. Dieses Sendschreiben wurde um seines köstlichen Inhalts willen in den letzten 250 Jahren mehr als vierzigmal griechisch und auch ein dutzendmal in deutscher Uebersetzung gedruckt. Immer aber fehlten einige Blätter am Schluß, und kein Gelehrter konnte sagen, was auf denselben gestanden habe, kein Ge⸗ lehrter wagte auch zu hoffen, daß man, nachdem alle Bibliotheken Europas durchsucht worden waren, das Fehlende noch finden möchte. Und doch, was niemand gedacht hatte, geschah. Vor etwa fünfund⸗ zwanzig Jahren fand man in einer Büchersammlung zu Constantinopel eine vollständige Handschrift dieses merkwürdigen Sendschreibens. Da stellte es sich heraus, daß der Brief noch mehrere Capitel länger gewesen war, als man bis dahin gewußt hatte, und, was am werth⸗ vollsten ist, daß er mit einer Fürbitte und einem Gebet schließt, das uns eine Vorstellung davon gibt, wie in jener ältesten Zeit, dreißig Jahre nach dem Tod eines Paulus und Petrus, das sonntägliche Kirchengebet in der Christengemeinde zu Rom lautete. Besonders beachtenswerth ist dabei, daß die Fürbitte für die Obrigkeit, für den heidnischen Kaiser, vor allem hervortritt. Und dabei muß man be⸗ denken, daß der römische Kaiser, für den in dieser Weise gebetet wurde, kein anderer als Domitian war, ein bitterer Christenfeind und⸗Ver⸗ folger, „ein Stück Nero an Grausamkeit“, wie ihn ein späterer christ⸗ licher Kirchenvater nannte. Dieses uralte christliche Gemeindegebet lautet also: „HErr, laß erscheinen über uns dein Antlitz zum Guten im Frie⸗ den, damit wir bedeckt werden durch deine starke Hand und errettet werden von allen Sünden durch deinen hohen Arm. Und rette uns von denen, die uns ungerecht hassen. Gib Eintracht und Frieden uns und allen, die auf Erden wohnen, wie du sie unsern Vätern gegeben hast, da sie dich anriefen in Glauben und Wahrheit, und hilf uns, die wir unterthan sind deinem allherrschenden und herrlichen Namen. Unsern Obrigkeiten aber und Herrschern auf der Erde hast du, HErr, gegeben die Gewalt ihres Königthums vermöge deiner herrlichen und unaussagbaren Macht, damit wir uns ihnen unterordnen, in nichts widerstrebend deinem Willen. Gib ihnen Gesundheit, Frieden, x tracht, Wohlergehen, damit sie die von dir ihnen gegebene Herrschaft ausüben ohne Anstoß. Lenke ihren Rath nach dem, was vor dir und wohlgefällig ist, damit sie in Frieden und Sanftmuth die ihnen gegebene Gewalt verwalten und deine Gnade erlangen. Du bist all im Stande, diese und noch reichlichere Güter uns zu verleihen; vog dir legen wir unser Bekenntniß ab durch den Hohenpriester und Vor⸗ steher unserer Seelen, IEsus Christus, durch welchen dir sei Ruhm und Herrlichkeit jetzt und von Geschlecht. zu Geschlecht und von Ewig⸗ keit zu Ewigkeit! Amen.“ Gottes Führung. Der nachmals so berühmt gewordene Maler Peter v. Cornelius unternahm als Jüngling zusammen mit einem Gefährten eine Fuß wanderung durch die Berge. Sehr ermüdet kehrten die beiden am Abend in ein Bauernhaus ein, wo man ihnen gern das erbetene Nacht⸗ quartier gewährte. Doch ehe die Hausgenossen sich nach einem kräf⸗ Familie und das Gesinde zur gewohnten Abendandacht; auch die jungen Gäste nahmen, um die freundlichen Wirthe nicht zu kränken, daran Theil, obgleich man ihnen wohl anmerken konnte, daß sie nich viel darnach fragten. Als man sich dann trennte, war es, trotz der Anstrengungen des Tages, den Malern noch zu früh, sich schon schlafen zu legen, und Cornelius trat hinaus auf die hölzerne Gallerie, die nach der dortigen Bauart das Haus umgab. Er genoß dankbar die herrliche, erfrischende Luft und bewunderte den tiefdunkeln Nachthimmel, an dem strahlend hell zahllose Sterne funkelten. Wie er so in Gedanken ver⸗ sunken dastand, hörte er in einem der auf die Gallerie mündenden Zimmer sprechen. Unwillkürlich horchte der junge Maler auf. Das war die Stimme des alten Bauern, der dem Vater im Himmel noch einmal sich und die Seinen zu treuer Obhut empfahl. Zum Schluß gedachte er auch fürbittend der unter seinem gastlichen Dache eingekehr⸗ ten Fremden, die wohl noch recht wenig vom lieben Gott und seinem Wort zu wissen schienen; der HErr möchte sich doch auch an ihnen nicht unbezeugt lassen! Wie gingen dem unfreiwilligen Zuhörer diese Worte des schlichten, frommen Beters ans Herz! War es nicht schon ein Beweis von Gottes suchender Liebe, daß er ihn und seinen Gefährten gerade in dies Haus geführt und zum Zeugen dieses Gebets gemacht hatte? — Von diesem Abend an verwandelte sich bei dem jungen Cornelius die frühere Gleichgültigkeit gegen religiöse Dinge in ein Suchen nach rechter Erkenntniß; und Gott ließ es dem Aufrichtigen gelingen. Die im schlichten Bauernhaus empfangenen Eindrücke wur⸗ den von bestimmendem Einfluß auf das Leben des späteren großen Künstlers. Unglaube und Aberglaube. „Ich sehe euch, daß ihr in allen Stücken allzu abergläubig seid“, sagte St. Paulus zu den stolzen, gebildeten Athenern, Apost. 17, 22. Zu wie vielen kann das gesagt werden! Etwas muß der Mensch freilich glauben. Aber wo er nicht an Gott glaubt, da wuchert der Aberglaube. Mose und den Propheten glaubt der reiche Mann nicht, aber das Lazarusgespenst soll Wunder wirken. Voltaire, ein Meister im Spott über die Bibel, kam immer betrübt nach Haus, so oft er die Raben auf dem Felde hatte zur Linken krächzen gehört. Herzog Philipp von Orleans, der ein großer Freigeist war und in der fran⸗ zösischen Revolution mitgeholfen hatte, den lieben Gott abzusetzen, und viele zum Tode gebracht hatte, kam zuletzt ins Gefängniß. Dort ließ er sich mit banger Seele aus dem Kaffeesatze lesen, ob er frei⸗