# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Februar 1904_S51 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * SSDer VTutheranteSs 51 m die neunte Stunde schrie IEsus laut und sprach: Eli, Eli, ama asabthani? das ist: Mein Gott, mein Gott, warum hast utmich verlassen?“ Matth. 27, 46. Der Messias wird in seinem Durst mit Galle und zzssig getränkt werden. In den Psalmen klagt er: „Meine räfte sind vertrocknet wie ein Scherben, und meine Zunge klebet n meinem Gaumen“, Ps. 22, 16. „Und sie geben mir Galle u essen und Essig zu trinken in meinem großen Durst“, Pf. 69, 22. — Das ist an Christo erfüllt. Der Evangelist sagt: „Sie gaben IEsu Essig zu trinken mit Galle vermischt“, Ratth. 27, 34. „Darnach, als JEsus wußte, daß schon alles ollbracht war, daß die Schrift erfüllet würde, spricht er: Mich uürstet. Da stund ein Gefäß voll Essigs. Sie aber fülleten inen Schwamm mit Essig und legten ihn um einen Ysop und zielten es ihm dar zum Munde“, Joh. 19, 28. 29. Der Messias wird sterben, aber freiwillig. Jesaias erkündigt: „Er ist aus dem Lande der Lebendigen weggerissen.“ Er hat sein Leben in den Tod gegeben“, Jes. 53, 8. 12. — Das ist in Christo erfüllt. Christus spricht: „Niemand nimmt nein Leben von mir, sondern ich lasse es von mir selber. ch habe es Macht zu lassen“, Joh. 10, 18. Darum berichtet eucas: „Und JIEsus rief laut und sprach: Vater, ich befehle neinen Geist in deine Hände. Und als er das gesagt, verschied 11, Luc. 23, 46. Die Seite des gekreuzigten Messias soll durchstochen verden. Sacharja weissagt: „Sie werden mich ansehen, welchen ene zerstochen haben“, Sach. 12, 10. — Das ist an Christo srfüllt. Johannes betheuert: „Als die Kriegsknechte zu IEsu amen, da sie sahen, daß er schon gestorben war, brachen sie ihm hie Beine nicht; sondern der Kriegsknechte einer öffnete seine Seite mit einem Speer, und alsbald ging Blut und Wasser heraus“, Joh. 19, 33. 34. Der Messias soll ehrenhaft bestattet werden. Der 22. Psalm sagt:„Und du legest mich in des Todes Staub“, Ps. 22, 16., und Jesaias spricht: „Und er ist begraben wie die Gottlosen und gestorben wie ein Reicher“ (das heißt, die Juden gedachten ihm sein Grab zu geben bei den Gottlosen, äber im Tode war er bei einem Reichen), Jes. 53, 9. — Das ist n Christo erfüͤllt. Matthäus erzählt: „Am Abend aber kam ein x eicher Mann von Arimathia, der hieß Joseph, welcher auch ein Jünger JEsu war. Der ging zu Pilato und bat um den Leib IEsu. Da befahl Pilatus, man sollte ihm ihn geben. Und Joseph nahm den Leib und wickelte ihn in eine reine Leinwand, no legte ihn in sein eigen neu Grab“, Matth. 27, 57—60. Der Messias wird unschuldig gekreuzigt und ge⸗ tödtet werden. Jesaias sagt: „Er hat niemand Unrecht gethan, — ist in Christo erfüllt. „Pilatus sprach zu ihnen: Ihr habt diesen Menschen zu mir gebracht, als der das Volk abwende. Und siehe, ch hab ihn vor euch verhöret, und finde an dem Menschen der Sachen keine, der ihr ihn beschuldiget; Herodes auch nicht; denn ich habe euch zu ihm gesandt, und siehe, man hat nichts auf ihn gebracht, das des Todes werth sei. Darum will ich ihn züchtigen und loslassen“, Luc. 23, 13—16. Des Messias Leiden soll sein zur Erlösung der Welt. Jesaias sagt: „Er ist um unserer Missethat willen verwundet und im unserer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Friede hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet“, Jes. 53, 5. — Das ist in Christo erfüllt. Der Apostel bezeugt: „Christus hat uns erlöset von dem Fluch des Gesetzes, da er ward ein Fluch für uns (denn es stehet geschrieben: Verflucht sei jedermann, der am Holz hänget)“, Gal. 3, 13. „Christus hat sich selbst gegeben für alle zur Erlösung“, 1 Tim. 2, 6. — Wie wunderbar genau hat also der Heilige Geist die Leiden des Messias vorhergesagt, und wie wunderbar getreu ist jede Weissagung in Christo IEsu erfüllt! Gott hat aber absichtlich auch die kleinsten Nebenumstände aufs deutlichste vorherverkün⸗ digt, weil unter allen Millionen Menschen nur Ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nur Ein Erlöser sein konnte und sollte. Gott wollte so untrügliche Merkmale dieses Heilandes angeben, damit, wenn er nun wirklich ihn senden würde, alle Welt erkennen müßte: Ja, der ist's, von dem Gott durch die Propheten geredet hat; der ist der Helfer aus Sünde und Tod! Nun hat kein Mensch ein Recht, an Christo zu zweifeln, ob er auch wirklich der zukünftige Erlöser ist, denn siehe doch, in ihm ist alle Schrift erfüllt. O Lamm Gottes unschuldig Am Stamm des Kreuzes geschlachtet, Allzeit funden geduldig, Wiewohl du warest verachtet; All Sünd hast du getragen, Sonst müßten wir verzagen. Erbarm dich unser, o JEsu! Friedr. Brand. Drei Fragen über die christliche Kirche. 3. Mit welchen Kirchen sollen wir Gemeinschaft halten und von welchen sollen wir uns trennen? b. Eine rechtgläubige Kirche soll sich von falschgläubigen Kirchen trennen. Wir haben schon früher gesehen, daß eine falschgläubige Kirche eine solche Kirche ist, welche ein falsches, verfälschtes Glaubensbekenntniß hat, welche sich nicht in allen Stücken zu Gottes reinem Wort und Sacrament hält und nicht in allen Stücken den rechten und wahren christlichen Glauben bekennt. Falschgläubig sind hiernach erstlich alle Kirchen, die jedem rechtgläubigen Christen gegenüber sich selbst frei offemals falschgläubig darstellen durch ihr, daß ich so sage, officielles Bekenntniß zu falscher Lehre. Es ist die Pflicht jedes rechtgläubigen Christen, diese zu wissen und zu kennen. Denn der Apostel sagt durch den Heili⸗ gen Geist: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr auf⸗ sehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von den⸗ selbigen“, Röm. 16, 17. Und der HErr JEsus sagt: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten“, Matth. 7, 15. Und die falschgläubigen Kirchen, die selbst das Schild des falschen Be⸗ kenntnisses ganz sichtbar aushängen, die kann man doch leicht kennen und auf sie aufsehen und sich vor ihnen vorsehen. Welche Entschuldigung könnte ein rechtgläubiger Christ haben, wenn er die nicht kennte und von denen betrogen würde?