# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. M rz 1904_S65
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Und ich saht einen Engel d

iegen mitten durch den E
Himmel, der hatte ein ewig A/
Ebvangelium, zu verkündigen“

enen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit groher Stimme
Lürchter Gott, und gebet
* ihm die Ehrt; Win die Seit.
seines Gerichts ist kommen,
und betel an den, der gemacht
har Himmel, und Erde, und
AMeer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14,6.7.

10 Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missauri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

60. Jahrgang.

Ot. Louis, Mo., den 1. März 1904.

Die Schuld des Unschuldigen und die Schuldlosigkeit
der Schuldigen.

„Er wechselt mit uns wunderlich“ — sangen wir vor weni⸗
gen Wochen von dem Geheimniß der Krippe Christi. Das erfüllte
guns mit freudigem Staunen, daß der HErr ein Knecht ward,
damit die Knechte Herren würden. „Er wechselt mit uns wun⸗
derlich“ — dürfen wir jetzt abermal singen von dem Geheimnisse
des Kreuzes Christi. Und wenn auch ein Ton schmerzlicher

Klage unsern Gesang diesmal durchzittert, so ist unser freudiges

Staunen über den „wunderlichen Wechsel“ gewiß ebenso groß
unter dem Kreuz wie an der Krippe. Ja, ist das nicht noch

wunderlicher, daß der Heilige ein Sünder wird, damit die Sünder

Gerechte werden? „Wie wunderbarlich ist doch diese Strafe!“

Christus ist der Heilige, nicht bloß der heilige Gott, in

dem kein Unrecht ist, dem von Ewigkeit die Seraphim singen,

wie sie dem Vater und dem Heiligen Geiste singen: „Heilig,

(heilig, heilig ist Gott“, sondern Christus ist auch der heilige
[Mensch. Der Mensch in seiner Unschuld, wie er rechtschaffen
aus der Hand des Schöpfers hervorgegangen war, wandelt wieder

auf Erden in Christo. Es war „ein Heiliges“, das von der Maria

geboren ward. Und dieses Heilige, dieser heilige Mensch, hat

seine Sündlosigkeit bewahrt. Wiewohl allenthalben versucht

wie andere Menschen, ist er doch ohne Sünde geblieben. Ein

„frommer Mensch“ starb am Fluchholz; ein „Heiliger“ lag im

Grabe Josephs, ohne die Verwesung zu sehen.

Was die Schrift von der Unschuld Christi sagt, das sollen

wir auf seine Menschheit beziehen. Es wäre doch seltsam, wenn

uns die heiligen Männer Gottes wieder und wieder sagen müßten,
Gott sei heilig. Der Gott der Christen ist ja nicht den Götzen

der Heiden gleich, von denen sich die Heiden allerlei Schande und

Greuel zu erzählen pflegten. Es bedarf also in Bezug auf den

Gott der Christen nicht erst der Versicherung, daß er heilig sei.
Nein, mit der bloßen Erklärung: „Christus ist der wahrhaftige
Gott“, ist auch bereits das bezeugt, daß er vollkommen heilig ist.

Aber das ist das Wunderbare, das Unerhörte, daß aus dem ganz
verderbten Menschengeschlecht heraus ein untadeliger, unschul⸗
diger, heiliger Mensch erstanden ist.

„Er hat keine Sünde gethan“, 1 Petr. 2, 22.; „er
wußte von keiner Sünde“, 2 Cor. 5, 21.; „es ist keine Sünde
in ihm“, 1 Joh. 3, 5.; „er hat niemand Unrecht gethan“, Jes.
53, 9.; „kein Betrug ist in seinem Munde erfunden“, 1 Petr.
2, 22. — so und mit vielen andern Worten, in immer neuen
Redewendungen bezeugt die Schrift die völlige Unschuld dessen,
der selbst seine Zeitgenossen herausforderte, ihn, wenn sie könnten,
„einer Sünde zu zeihen“, Joh. 8, 46. Die Schrift will eben
jeden Gedanken an die Sündhaftigkeit Christi abschneiden, nicht
den geringsten Zweifel an seiner Unschuld aufkommen lassen,
darum wiederholt sie ihre Aussage über diese Sache so oft und
wechselt doch den Ausdruck. Wollte jemand zwar zugeben, Chri⸗
stus sei in seinem Thun untadelig gewesen, aber nicht also in
seinen Worten, so erklärt ihm die Schrift, daß auch in seinem
Munde kein Falsch gewesen sei. Und gibt der Zweifler das zu,
behält sich aber vor zu glauben, daß Christus mindestens sünd⸗
hafte Regungen in seinem Herzen verspürt habe, so tritt die
Schrift ihm abermals mit einem entschiedenen Nein entgegen.
Bis in die geheimsten Gedanken, bis auf den tiefsten Herzens⸗
grund erstreckt sich Christi Unschuld.

Ist es nicht auch wunderbar, wie sich gerade in den letzten
Tagen seines Erdenlebens die Zeugnisse für Christi Unschuld, und
zwar aus dem Munde und aus den Handlungen seiner Feinde,
häufen? Judas bekennt verzweifelnd: „Ich habe übel gethan,
daß ich unschuldig Blut verrathen habe“, Matth. 27, 4. Hätten
die Hohenpriester eine gerechte Sache wider Christum gehabt, so
hätten sie gewiß keine falschen Zeugen gedungen. Selbst mit
dem Hülfsmittel der Lüge konnten sie nichts auf Christum bringen,
Matth. 26, 60. 61. Pilatus erklärte den Juden einmal über
das andere, er finde „keine Schuld“, Joh. 18, 38. 19, 4. 6.,
„keine Ursache“, Luc. 23, 4., „der Sachen keine“, der er beschul⸗
digt war, V. 14., an IEsu. Herodes auch nicht, denn es war