# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. M rz 1904_S99
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S Der 2„Dutfieraner

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2.

Schmach vor aller Welt erhöht und glänzend gerechtfertigt.
Wir freuen uns und jubeln darüber von Herzen. Aber wir sagen
nuch: Wer dabei stehen bleibt, der hat die eigentliche Bedeutung
des Osterfestes nicht erfaßt. Warum nicht? Darum, weil er
die Auferstehung Christi nicht vor allem betrachtet als die Auf⸗
arstehung des für uns Gekreuzigten. Du mußt, lieber
Leser, in deiner Osterfreude immer wieder zurückblicken nach Gol⸗
gatha, wo die Fluthen des göttlichen Zorns über IEsum Christum
zusammenschlagen und er den bittern Tod leidet, weil Gott an
ihm Gericht hält über unsere Sünde und an ihm sein Urtheil
über uns Sünder vollzieht: „Du mußt sterben.“ Und dieser
selbe Gott, der am Charfreitag über seinen Sohn den Tod, die
Strafe der Sünde, verhängt, der läßt ihn los aus dem Grabe
und gibt ihm damit das Zeugniß: Du hast die Strafe, die auf
dir lag, gebüßt, der Tod soll hinfort dich nicht mehr halten.
Das Gericht, welches der Vater auf Golgatha über seinen Sohn
hielt, endet mit einer glorreichen Freisprechung. Wer ist da
eigentlich freigesprochen? Wen hat Gott gerechtfertigt? Eben
die, an deren Stelle Christus im Gerichte Gottes gestanden hatte.
Wessen Schuld ist quittirt? wessen Strafe für völlig gebüßt
erklärt? Eben derjenigen, deren Schuld und Strafe Christus
auf sich genommen hatte — aller Menschen Schuld und Strafe,
meine und deine, lieber Leser. So ist die Auferweckung Christi
die Lossprechung aller Menschen in dem göttlichen Ge—
richt und offenbart unwidersprechlich, daß der Gerechtigkeit Gottes
genug gethan und sein Zorn gesühnt ist. Das lehrt St. Paulus,
wenn er sagt: „Christus ist um unserer Sünden willen dahin
gegeben und um unserer Gerechtigkeit — das ist, um unserer
Rechtfertigung — willen auferwecket.“ (Röm. 4, 25.) „Wer will
die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist hie, der da ge⸗
recht macht. Wer will verdammen? Christus ist hie, der ge⸗
storben ist, ja vielmehr, der auch auferwecket ist, welcher ist zur
Rechten Gottes und vertritt uns.“ (Röm. 8, 33. 34.)

Was bleibt uns demnach zu thun übrig, damit Gott uns
versöhnt werde? Nichts, gar nichts. Es ist wahrlich alles
vollbracht. Gott hat, indem er unsern Stellvertreter rechtfer⸗
tigte, unsere Schuld für bezahlt, unsere Strafe für gebüßt erklärt,
uns gerechtfertigt. Kraft der Auferstehung Christi werden wir
sortwährend durch jede Predigt des Evangeliums und durch die
Absolution als die Anwendung des Evangeliums auf den Ein⸗
zelnen von Sünden freigesprochen. Das dürfen, ja, das sollen
wir fröhlich glauben. Kraft der Auferstehung Christi ist die
Predigt des Evangeliums kein leeres Menschenwort, sondern
Gott öffnet darin selbst seine Gebehand und bietet allen Menschen
kräftig alles das an und reicht es ihnen dar, was Christus durch
sein Leiden und Sterben erworben hat, damit es durch den Glau—
ben ihr eigen werde. ů

IJesus ist auferstanden; er lebt. Wozu? Was haben wir
von ihm zu gewarten? Darüber können wir keinen Augenblick
Zweifel sein, wenn wir wieder zurückdenken an den Char⸗
tag. Für uns ging er in den bittern Tod. Wem anders

n sein Leben in der Herrlichkeit gewidmet sein, als denen, an

e er so viel gewandt hät? Er hat unsere Erlösung voll⸗

t. Was kann er jetzt sehnlicher begehren, als uns zum

nuß derselben durch sein Wort zu führen? Und das thut er.
läßt in der Kirche sein Evangelium verkündigen, wirkt durch
selbe kräftig in den Herzen der Hörer, zündet den Glauben

an, stärkt und erhält ihn, tritt täglich Sünde, Teufel und Tod
unter seiner Gläubigen Füße und führt sie endlich durch einen
seligen Tod in seine Herrlichkeit. Nachdem seine Gläubigen in
dieser Welt ihren Charfreitag und im Grab ihren stillen Sams⸗
tag gehabt haben und so im Leiden seinem Ebenbild ähnlich ge⸗
worden sind, folgt für sie am Tage seiner Wiederkunft zum
Gericht ihr Ostertag, da sie herrlich auferstehen und mit ver⸗
klärtem Leibe bei Christo sein sollen ewiglich.

Siehe, so offenbart uns Christi Auferstehung die Herrlichkeit
und Gewißheit dessen, was er uns durch sein heilig, theuer Blut
und durch sein unschuldig Leiden und Sterben erworben hat.
Und wiederum sein Kreuz und Tod läßt uns die selige Bedeutung
und den Nutzen der Auferstehung recht erkennen. Beide Tage,
Charfreitag und Ostern, gehören zusammen. Wollen wir Char—⸗
freitag recht feiern, so müssen wir unsern Blick auf das Oster⸗
fest gerichtet halten; soll unsere Osterfeier rechter Art sein, so
muß ihr eine rechte Charfreitagsfeier vorausgegangen sein. Der
„Lutheraner“ wünscht allen seinen Lesern eine gesegnete Feier
beider Tage. E. A. M.

Das Lutherische Pilgerhaus und seine Mission im
Jahre 1903.

Die Zahl der im letzten Jahre in New York gelandeten
Zwischendeckspassagiere betrug 643,358, 91,802 mehr als im
Vorjahr. Davon kamen über Hamburg 94,125, über Bremen
89,503, über Antwerpen 54,726, über Rotterdam 36,761, über
Havre 51,454. Nach den verschiedenen Nationalitäten einge⸗
theilt, betrug die Zahl der Deutschen 66,509, der Schweden
27,368, der Norweger 16,445, der Dänen 5965, der Finnen
7973, der Polen 69,637, der Slowaken 27,926, der Böhmen,
Ungarn, Kroatier und Dalmatier 57,612, der Italiener 210,565,

der Juden 64,074.

Die Sorge der Kirche für die Einwanderer und andere Rei⸗
sende ist kein selbsterwähltes oder überflüssiges, sondern ein gott⸗
gewolltes, nöthiges und segensreiches Werk. Es ist schon ein⸗
geschlossen in das Gebot der Nächstenliebe und sonderlich in das
fünfte Gebot, nach welchem wir unserm Nächsten helfen und ihn
fördern sollen in allen Leibesnöthen. Ist denn aber auch der
Einwanderer, der Wandersmann, unser Nächster? Ohne Zwei⸗
fel, wie deutlich hervorgeht aus dem Gleichniß vom barmherzigen
Samariter, worin der HErr IEsus einen verunglückten Reisen⸗
den als Gegenstand thätiger Nächstenliebe hinstellt. Und in der
Schrift, sonderlich des Alten Testaments, wird die Sorge für die
Wandersleute und Fremdlinge auch noch besonders und wieder⸗
holt eingeschärft, z. B. 5 Mos. 10, 18. 19. Da heißt es nicht nur:
„Gott hat die Fremdlinge lieb“, oder, wie David Ps. 146, 9.
sagt: „Gott behütet die Fremdlinge“ — was aber Gott liebt
und behütet, ist fürwahr auch unserer Liebe und unsers Schutzes
werth —, sondern es heißt auch: „Darum sollt ihr auch die
Fremdlinge lieben.“ Da haben wir also Gottes ausdrückliches
Gebot für unsere Emigrantenmission. Und wie nöthig diese
Mission ist, geht ebenfalls aus der heiligen Schrift hervor, wenn
es bei Mose weiter heißt: „Denn ihr seid auch Fremdlinge in
Egyptenland gewesen.“ Die Israeliten konnten und sollten aus
Erfahrung wissen, wie verlassen, rath- und hülflos sie und ihre