# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. M rz 1904_S104 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 104 Der utheraner nur ein anständiger civilisirter Mensch. Ebenso verhält es sich auch mit der zweiten Tafel. Wer würde wohl deshalb etwas Besonderes be⸗ anspruchen, weil er seine Eltern immer geehrt, niemand ermordet hat; weil er nie unkeusch war, nie gestohlen hat, nie ein falscher Zeuge ge⸗ wesen und seines Nächsten Gut nicht begehrt hat? ... Es gibt genug Menschen, die, ohne zu lügen, sagen können, daß sie alle diese Gebote gehalten haben, deren Nachbarn sie aber als Leute bezeichnen würden, die gemeiner sind als der Koth auf der Straße. Um ein wirklich guter Mensch zu sein, muß man etwas Gutes thun und nicht nur etwas Böses unterlassen. Man kann sehr wohl alle Forderungen der zweiten Tafel erfüllen und dabei doch geizig, unbarmherzig, lieblos und ge⸗ hässig sein. Auch zusammengefaßt ergeben die zehn Gebote noch immer nicht die goldene Regel, die uns sagt, daß wir den Leuten das thun sollen, wovon wir wünschen, daß sie es uns thäten. . .. Aber woher kommt es denn, daß man einen so erhabenen Begriff von den zehn Geboten hat? Nun, das kommt daher, daß wir das Evangelium in dieselben hineingelesen haben. . .. Siehst du denn nicht, daß man, wenn man ein wirklich ehrenwerther, guter Mensch sein will, einen viel höheren Maßstab für Sittlichkeit haben muß, als die zehn Gebote, so wie sie da stehen, es sind? ... „Darum', sagt der Schreiber des Hebräerbriefes, wollen wir die Lehre vom Anfang christliches Lebens jetzt lassen und zur Vollkommenheit fahren. Bleibe nicht dahinten bei den Anfangsgründen, den zehn Geboten, stehen.“ — So weit der Artikel. Und an solch lästerlichem, unsinnigem Zeug sollen die armen Kinder und jungen Leute lernen, was Gesetz und Evangelium, was Sünde und Gnade, was Ungerechtigkeit und wahre Gottseligkeit ist! Was für ein Geschlecht von Christen mag bei solchem Religionsunter⸗ richte wohl heranwachsen? J. A. F. Ausland. Aus Indien kommt die Trauernachricht, daß Missionar Th. Näther am 13. Februar Nachmittags 3 Uhr an der Pest gestorben und am Abend desselben Tages auf dem Missionsgehöft begraben worden ist. Unsere Mission verliert an ihm eine tüchtige Kraft und einen unermüdlichen Arbeiter. Näheres wird der „Lutheraner“ mit⸗ theilen, wenn ausführlichere Nachrichten aus Indien eingelaufen sind. F. Zucker. „Für uns Gottlose gestorben.“ Ein Berliner Prediger erzählt: Es war an einem kühlen, feuchten Herbsttag, in den Straßen der Großstadt dunkelte es bereits, als ich zu einem Kranken gerufen wurde. Eine schlichte Frau berichtete in gewandter Rede, der Kranke sei ein Schriftsetzer, ein junger Mann, er wohne bei ihr seit vorigem Jahre. Gleich zu Anfang habe er ihr nicht recht gefallen mit den schmalen Wangen und dem vielen Hüsteln und Räuspern; aber nun liege er schon seit vierzehn Tagen ganz zu Bett und werde wohl kaum wieder aufkommen. Da habe sie ihm ein⸗ mal mit den Zeitungen auch eine meiner Pfennigpredigten gegeben, und darauf habe er den Wunsch geäußert, mich zu sprechen. „Ich glaube, er will Ihnen etwas beichten“, bemerkte die Frau; „Sie haben nun schon sein Vertrauen gewonnen.“ Ich steckte mein Neues Testa⸗ ment zu mir und folgte sofort der Frau. In einem Hinterhaus der Wilhelmsstraße, zwei Treppen hoch, fand ich den jungen Mann im Bett liegen, elend und matt, die Haare feucht und wirr um die Schläfe gelegt, die Hände durchsichtig weiß und abgezehrt, das Auge in unnatürlichem Glanze strahlend. „Ein Schwindsüchtiger im letzten Stadium!“ war mein sofortiger Eindruck. Geraume Weile dauerte es, bis er wegen seines hartnäckigen Hustens mir seine Nöthe und Anliegen vortragen konnte: Aus der Provinz komme er her, aus der Gegend von Luckenwalde; sein Vater sei ein frommer, wackerer Mann, seines Zeichens ein Tischler. Aber es sei daheim zu langweilig geworden, da sei er in die Stadt gezogen, das Leben sich einmal recht ansehen und genießen wollen; jetzt stehn so mit ihm! „O, und vor dem Sterben ist mir so angst, so schred angst, Herr Pastor!“ rief er aus; „ich weiß mir gar nicht zu helfen Da sagte ich ihm einige Trostsprüche. „Aber das gilt mir nich sagte darauf der Kranke; „ich war schon früher ein böser Jun Wenn mein Vater den Morgen⸗ und Abendsegen las, da habe ich n— oftmals hinter seinem Rücken lustig gemacht und habe die Bibelwu verspottet und zu leichtfertigem Scherz verdreht. Und das brennt n⸗ jetzt am allerärgsten auf dem Gewissen. Wie sollte ich mich mit de Wort Gottes trösten können, das ich doch mit Füßen getreten hab Verzweiflungsvoll schaute er mich an. Noch nie habe ich eiß Menschen in der innersten Seele so erschüttert und gebrochen geseh ich war vom tiefsten Mitleid für ihn bewegt. Ich wußte zwar: ger so, mit diesem geängsteten und zerschlagenen Herzen war er auf 8 tem Wege (Ps. 51, 19.); aber wie finde ich nun das rechte Wort Schrift, das ihm einen Halt und ein Licht in der Finsterniß zu 9e vermag? Da fiel mir die Stelle Röm. 5, 6. ein: „Denn auch Christ da wir noch schwach waren nach der Zeit, ist für uns Gottlo gestorben.“ Diesen Vers sagte ich ihm. „Steht das in der Bibe! fragte er. „Ja, hier!“ entgegnete ich und wies auf den Vers. U nun war es ergreifend, wie der Kranke zitternd und stotternd W für Wort las, wobei ich ihm die Finger hielt und führte. Mit spannterer Aufmerksamkeit kann kein zum Tod Verurtheilter das N. gnadigungsschreiben seines Fürsten lesen. „Ja, gottlos war id sagte er noch einmal; „aber da steht es ja: für uns Gottlose storben“.“ So wurde er allmählich ruhiger und gefaßter; noch ein andere der kräftigsten Arzneien aus dem Wort Gottes reichte ich ihn „Wenn eure Sünde gleich blutroth ist, soll sie doch schneeweiß w den“, Jes. 1, 18., „Wo die Sünde mächtig worden ist, da ist d. die Gnade viel mächtiger worden“, Röm. 5, 20. „Wer zu mir komn den werde ich nicht hinausstoßen“, Joh. 6, 37. Zum Schluß hatte er noch eine Bitte: er möchte nicht unaus söhnt mit den Seinigen aus der Welt scheiden. Gerne schrieb ich d sen Wunsch seinem Vater, und nach wenigen Tagen kam auch sei Schwester mit den herzlichsten Grüßen von der ganzen Familie u blieb bei ihm, bis der Tod seinem Leben ein Ziel setzte. Gewiß n seine Seele gerettet, wenn auch wie ein Brand aus dem Feuer rissen. — Wie herrlich reich ist doch das Wort Gottes, so reich n unser Gott selber! Keine noch so verzweifelte Lage gibt es, in der uns im Stiche ließe. Christ ist erstanden. Christ ist erstanden Von der Marter allen, Deß solln wir alle froh sein, Christ will unser Trost sein. Wär er nicht erstanden, So wär die Welt vergangen; Seit daß er erstanden ist, So lobn wir den HErrn IEsum Christ. Hallelujal Halleluja! Hallelujal Deß solln wir alle froh sein, Christ will unser Trost sein. Kyrieleis. Dieses Lied unsers Gesangbuchs ist nicht nur das älteste Ost lied, sondern es ist auch das älteste deutsche Kirchenlied. Wer gedichtet hat, wann es entstanden ist, wer die Weise oder Melodie setzt hat? — das alles sind und bleiben wohl unbeantwortete Frag Es ist dieser Volksgesang eben kein gemachtes noch erdachtes Lied, s Kyrieleis. Kyrieleis.