# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. April 1904_S114 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 114 — Da sagt etwa einer: „Ich will aus dem Abendmahlsgehen keine Gewohnheit machen; denn dadurch würde ich dies hohe, heilige Mahl entweihen.“ Freilich, wer bloß aus Gewohnheit kommt, bei dem steht es gewiß nicht recht. Aber überlege es dir einmal und sage mir: Sollst du dir denn nicht eine heilige Ge⸗ wohnheit daraus machen, das zu thun, was dein Gott dir be⸗ fiehlt? Ich sollte meinen, freilich ja! Du sollst eine Gewohn⸗ heit daraus machen zu beten, den öffentlichen Gottesdienst zu besuchen, treu in deinem Berufe zu sein ꝛc. und ebenso diesem Wort deines HErrn nachzukommen: „Solches thut!“ Es ist Geringschätzung dieses Befehls Christi, wenn man, um nur keine Gewohnheit aus dem Abendmahlsgang zu machen, diesen von einem zum andern Male aufschiebt. Solchen, welche aus allerlei Ursachen den Abendmahlsgang verschieben, stellt Luther in seiner „Vermahnung zum Sacrament“ sein eigenes Beispiel vor. Er sagt: „Ich will zum Exempel allen, die sich wollen warnen lassen, meiner selbst eigene Erfahrung hier anzeigen, damit man lerne, welch ein listiger Schalk der Teufel sei: Es ist mir etliche⸗ mal widerfahren, daß ich mir vorgesetzt habe, auf den oder den Tag zum Sacrament zu gehen. Wenn derselbe Tag gekommen ist, so ist solche Andacht weggewesen, oder sonst etwas Hinderniß gekommen, oder habe mich ungeschickt gedäucht, daß ich sprach: Wohlan, über acht Tage will ich's thun! Der achte Tag fand mich abermals ebenso ungeschickt und gehindert als jener. Wohlan, abermals über acht Tage will ich's thun! Solcher acht Tage wur⸗ den mir so viel, daß ich wohl wäre ganz davon gekommen und nimmer nicht zum Sacrament gegangen. Als mir aber Gott die Gnade gab, daß ich merkte des Teufels Büberei, sprach ich: Wollen wir deß, Satan, so habe du ein gut Jahr mit deiner und meiner Geschicklichkeit! Und riß hindurch und ging hinzu zum Trotz dem Teufel.“ (St. L. Ausg. X, 2198 f.) Macht es auch so, ihr lieben Confirmirten, und wenn die Ordnung euch zur Gewohnheit wird, so wird es eine selige Gewohnheit. Gott segne sie euch! Andere wollen sich damit entschuldigen, daß sie keinen Hunger und Durst nach dem Sacramente empfän⸗ den. Sollte das nicht Geringschätzung dieser köstlichen und uns so nöthigen Speise sein? Ist nicht gerade diese Sattheit des Herzens eine Noth, die uns auf dem Halse liegt und uns darum⸗ treiben soll, das Sacrament oft zu empfangen? Siehe doch in den Spiegel des Gesetzes hinein. Allenthalben zeigt es dir deine Sünde und Gottes Zorn darüber. Dein Glaube bedarf der Stärkung, dein geistliches Leben des Wachsthums. Darum be— darsst du des Abendmahls, weil dir da Vergebung der Sünden, Stärkung des Glaubens, Förderung in der Gottseligkeit geschenkt wird. Wer von diesem Lebensbrod ißt, der wird mit Verlangen nach mehr erfüllt. Durch das Trinken aus dieser Quelle wird nicht nur der Durst gestillt, sondern auch der rechte Durst erweckt. „Und wenn du sonst keine Ursache noch Noth hättest, zum Sacra⸗ ment zu gehen, Lieber! wäre das nicht bös und Noth genug, daß du dich kalt und unlustig findest Jum Saerament? Womit willst du dich aber wider solchen Frost und Unlust erwärmen? Willst du harren, bis es dich selbst ankomme oder der Teufel dir Raum dazu gebe? Da wird nimmermehr nichts aus. Hier an das Sacrament mußt du dich reiben und hinzu halten; da ist ein Feuer, das die Herzen kann anzünden.“ (Luther, a. a. O., 2199.) Will aber euer Herz und des Teufels List euch vorgaukeln, ihr seiet nicht würdig, zum Abendmahl zu gehen, und müßtet es deshalb anstehen lassen, so bedenket, daß freilich in sich selb kein Mensch würdig ist, daß aber die rechte Würdigkeit auch nich aus uns selbst kommen soll, nämlich nicht aus unserm Thun un Bereiten. Höret auch hierüber unsern Vater Luther: „Lieber du mußt nicht auf dich sehen, wie würdig oder unwürdig du seies sondern auf deine Nothdurft, wie du der Gnade Christi wohl be darfst. Wenn du die Nothdursft siehst und fühlst, so bist d würdig und geschickt genug, denn er hat's uns nicht zu Gift un Ungnade, sondern zu Trost und Heil eingesetzt.“ (A. a. O., 2205, Ihr lieben Neuconfirmirten und ihr Christen allesammt gebraucht fleißig das Abendmahl; tretet alle Einrede des thörichten Herzens unter die Füße; wirkliche Hindernis räumet alsbald aus dem Weg und vermeintliche Hindernif überwindet mit der Erkenntniß: Wir bedürfen das heilige Abend mahl; Christus will haben, daß wir es fleißig genießen; er wi Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit uns schenken. Aber, sprecht ihr vielleicht, wie oft sollen wir denn zun Abendmahl gehen? Erwartet nicht, daß euch Menschen ein Gebo stellen sollen, wo Christus kein Gebot gegeben hat. Denket daran was wiederum unser Luther in der Vorrede zum Kleinen Kate chismus sagt. Obwohl er erkennt, daß „hier noth ist zu trei ben“, so setzt er doch diesen Bescheid hinzu: „Wir sollen nieman zum Glauben oder Sacrament zwingen, auch kein Gesetz, noc Zeit, noch Stätte bestimmen.“ (Synodalkatechismus, S. 6. Während aber das gewiß ist, daß wir keine feste Regel aufstellet sollen, so sollen wir doch auch merken, was Luther gleich weite als seine Meinung gibt: „Wer das Sacrament nicht sucht noe begehret zum wenigsten einmal oder vier des Jahres, da ist z besorgen, daß er das Saerament verachte, und kein Chrif sei, gleichwie der kein Christ ist, der das Evangelium nicht glaube oder höret.“ Luther gibt hier eine Zahl an: „einmal oder vier“ das heißt aber nicht etwa einmal des Jahres oder viermal, son dern „einmal oder vier“ heißt „ungefähr viermal“, wie der Volks mund jetzt noch sagt: Ein Thaler zehn, das heißt, ungefähr zehl Thaler; ein Maler vier, das heißt, ungefähr viermal. So sin diese Worte auch in der lateinischen Ausgabe unsers Concordien buchs übersetzt. Merkt wohl: Luther will damit nicht ein Gese machen, nicht den Christen eine bestimmte Zeit in das Gewisset schieben. Aber seine Meinung ist, so oft sollte ein Christ vo sich selbst, durch des HErrn Christi Gebot und Verheißung un von seiner eigenen Noth gedrängt, zum Tisch des HErrn kommen Und sollten wir in unserer Zeit weniger in Noth und Gefahr un serer Seelen stehen als die Christen zu Luthers Zeiten? Solltel wir weniger des Sacraments bedürfen als der hocherleuchtet Gottesmann Luther? Ist es nicht in dieser letzten Zeit, w nach Christi Weissagung die größte Gefahr für die Kirche in de Schläfrigkeit, Trägheit, Gleichgültigkeit besteht, doppelt nöthig daß wir durch das Gnadenmittel des heiligen Abendmahls unser Glauben und unsern Eifer in der Gottseligkeit stärken lassen Wenn ihr euch diese Fragen recht beantwortet und darnach han delt, dann hat diese herzliche Mahnung ihren Zweck erreicht. Ach hilf, HErr, hilf uns eilen Zu dir, der jederzeit ‚ — Uns allesammt zu heilen Geneigt ist und bereit. Gib Lust und heilges Dürsten Nach deinem Abendmahl Und dort mach uns zu Fürsten Im güldnen Himmelssaal. **.