# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Mai 1904_S154
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8 Der „LutheranetE

keit hindurchgedrungenen sechs Pastoren aus Israel. Drei von ihnen
sind in Rußland, zwei in America und einer in Australien thätig; alle
wirken in den verschiedenen evangelischen Gemeinden segensreich, einer
von ihnen ist bereits Pastor emeritus. In zweiter Linie sind die zum
Missions⸗, Diakonen⸗ und Diakonissendienst ausgebildeten Proselyten,
und zwar 21 Personen, die an verschiedenen Orten in größerer oder ge⸗
ringerer Thätigkeit arbeiten; einige von ihnen sind schon selig im HErrn
heimgegangen; etliche haben ihren Beruf aufgegeben. 3. Eine nicht
geringe Zahl ist zu Lehrern herangebildet worden. Manche von ihnen
waren schon als Israeliten im Lehrfache thätig; ihre Zahl beträgt 23.
Von ihnen ist ein junger Mann vor Kurzem als Director eines russischen
Gymnasiums bestätigt worden. Zwei aus der Schaar dieser Männer
haben ihren Ruheplatz auf dem Friedhofe in Kischineff erhalten. 4. Aus
der Reihe der Rechtsgelehrten sind 9 Israeliten getauft worden. Manche
von ihnen sind fromme Bekenner des HErrn, andere stehen noch in den
modernen Anschauungen der sogenannten Namenchristen. Doch auch
diesen kann Gott helfen, denn sie wissen, bei wem sie Hülfe finden.
Einer von ihnen hat der Kirche ein hübsches Vermächtniß hinterlassen.
5. Aus der Reihe der Aerzte sind 7 Personen aus Israel bekehrt wor⸗
den. Auch unter ihnen zeichnen sich einige durch gläubige Stellung
zum HErrn aus. 6. Vier Techniker aus Ifrael sind zu erwähnen, die
in stillem Wandel vor dem HErrn einhergehen. 7. Für das Handels⸗
geschäft wurden 13 Personen aus Israel ausgebildet und haben sich
durchgängig zu brauchbaren und tüchtigen Persönlichkeiten entwickelt.
8. Aus der Reihe der Apotheker sind nur 2 aus Israel gewesen, von
denen sonderlich einer viel Ernst an den Tag legte. Von all den oben
erwähnten Personen sind die meisten nicht in Kischineff geblieben und
leben zerstreut in der ganzen Welt.“ L. F.

Eine neue Secte hat sich in Rußland, dem Lande der Schwär⸗
mer und Secten, gebildet, die sogenannten Selbsttäufer. Die „All⸗
gemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ berichtet über sie Folgendes: „Bei
diesen Leuten geschieht die Taufe an Erwachsenen unter der Leitung
einer Frau, die am Ufer der Wolga steht und dem sich selbst im Wasser
Taufenden zuruft: „Thue das! Thue jetzt dies!“ Kinder tauft sie
in einem Eimer, hütet sich aber, sie mit der Hand zu berühren. Für
eine große Sünde gilt es diesen Selbsttäufern, Brod oder Kartoffeln

oder Eier in das Salzfaß zu tauchen, weil Judas das Brod ins Salz⸗

faß gesteckt haben soll, ohne den HErrn Christum vorher zu fragen.
Almosen geben sie nur ihren Glaubensgenossen; ein jeder trägt stets
seine eigene Schale und seinen Löffel bei sich, weil alles Fremde un⸗
rein ist.“ L. F.

Ein Pabstkalender für das Jahr 1904 ist in der Bonifacius⸗
druckerei zu Paderborn erschienen, aus dem die „Wartburg“ einige
Auslassungen mittheilt. In Bezug auf die gewünschte weltliche Macht
des Pabstes heißt es ganz unverschämt: „Soll der Pabst seine erha⸗
bene, ihm von Christus zugewiesene Aufgabe erfüllen können, so muß
er frei, unabhängig und selbständig sein. Wie will er sonst, wie es
seine Pflicht ist, selbst Könige und Kaiser in ihre Schranken weisen
und ihnen mit Erfolg sagen, was sie zu thun und zu lassen haben,
wenn er nicht frei, sondern Unterthan eines weltlichen Herrschers ist?“
Das antichristische Gebot der Ehelosigkeit der Priester, das schon zu so
viel Sünden und Schanden Anlaß geworden ist, wird so vertheidigt:
„Der Priester hat eine bald zarte, bald harte und gefährliche Aufgabe
und Stellung, so daß eigen Weib und Kind ihm nur eine traurige,
seinen Geist lähmende, ihn von der Ausübung seiner erhabenen und
wichtigen Pflichten abschreckende Last, somit Steine des Anstoßes sind!
. . . Viele Priester wurden Bekenner und Märtyrer für Gott und seine
Kirche, warum und wodurch? Weil sie nicht verheirathet waren..
In tiefster Mitternacht, aus dem tiefen Schlafe rafft der katholische
Priester sich entschlossen auf, um dem Aermsten die heiligen Sterbe⸗
sacramente zu bringen. Das alles thaten und thun die katholischen

Priester, weil sie nicht verheirathet sind.“ In den furchtbaren Cho⸗
lerazeiten standen sie den Sterbenden muthig bei. „Und wodurch
konnten sie dieses? Weil kein Weib und kein Kind hemmend und
lähmend ihnen im Wege standen.“ Als ob nicht genug Beispiele vor⸗
handen wären, daß auch verheirathete Prediger des Evangeliums zu
jeder Zeit zu ihren Kranken eilen, wenn sie gerufen werden, und in
großen Sterbezeiten treu ausharrten und Opfer ihrer Pflichttreue
wurden. L. F.

Ist mein Wort nicht wie ein Feuer, und wie ein
Hammer, der Felsen zerschmeißt?
Jer. 23, 29.

Beispiele dazu, daß das bloße Lesen des göttlichen Wortes die
Bekehrung gewirkt habe, sind der Jude Gerson, der, während er
mit einigen Kameraden das Neue Testament las, um Stoff zum Ge⸗
spött zu haben, nicht durch Gründe, sondern durch die Kraft des gött⸗
lichen Wortes überwunden wurde; sowie der reformirte Theologe
Junius, der, während er einmal das erste Capitel des Johannis⸗
Evangeliums las, die Kraft des Wortes an seinem Herzen empfand
und sich zu Gott bekehrte; und endlich der bekehrte Jesuit Jakob
Reihing, der, nachdem er den Fürsten von Pfalz⸗Neuburg und fast
dessen ganzes Land zum Katholicismus verführt hatte, durch das bloße
Lesen der heiligen Schrift zur seligmachenden Erkenntniß kam. Er las
sie nicht etwa, um daraus die Wahrheit zu lernen, sondern nur zu dem

Zweck, um die Lutheraner durch Verdrehung und Mißbrauch der Schrist

zu verführen.

Zur Verführung der Pfalz-Neuburger hatte er ein

katholisches Handbüchlein geschrieben, das er nach seiner Bekehrung in

einem besonderen Buche widerlegte. Er starb im Jahre 1628 als

lutherischer Professor der Theologie. ö

In einer seiner Schriften, betitelt: „Laquei pontificii contriti,

das ist: Schuldige, unterthänige Danksagung Jakob Reihings“, heißt

es: „O du göttliche Majestät, wie eine große Gutthat hast du mir ge⸗

than, daß du mich, der ich zuvor auf hohen Schulen in heiliger Schrift
wenig erfahren war, an einen solchen Ort gesetzt hast, da ich zu stetiger

und fleißiger Forschung der heiligen Schrift gleichsam mit deiner gött⸗
lichen Hand geführet, gezogen und angetrieben worden! Ich konnte
nicht anders. O ein guter, seliger Nothzwang!

Meine Zuhörer in

der Pfalz⸗Neuburg, die zu einem guten Theil evangelisch oder erst

neulich zum Pabstthum verleitet waren, begehrten nichts mehr, denn
die heilige göttliche Schrift zu hören, denn sie derselben gewohnt waren.
Mein Gegentheil, wider den ich mündlich und schriftlich gehandelt,
forderte mich heraus und trieb mich zur Schrift. Was sollte ich thun?
Ich mußte mich in die Schrift legen und stark daran halten, damit ich
die zarten Gemüther meiner Zuhörer, die stark auf die Schrift gegangen,
nicht mit einem Argwohn ansteckte, als getraute ich mir nicht, den Han⸗
del hinauszubringen und zu gewinnen. Derohalben habe ich mich zum
höchsten beflissen, daß ich aus der Schrift die papistische Lehre bestätigte
und die Augsburgische Confession widerlegte und umstieße. Dieses
war der Zweck und das Ziel aller meiner Predigten, Gespräche und
Schriften. Viele waren der Meinung, und ich selbst, ich hätte Glück
im Streit und den Sieg in der Hand. Aber Gottes Urtheil im hohen
Himmel war viel anders, und hat der Streit nach Gottes Rath einen
andern Ausgang genommen. Denn da mir letztlich die himmlischen
Strahlen der göttlichen Wahrheit in mein finsteres, blindes und hoch⸗
trabendes Gemüth geschienen, habe ich vor einem Jahr und darüber
von Tag zu Tag durch göttliche Erleuchtung immer klärlicher ange⸗
fangen zu sehen, wie die heilige Schrift in allen Artikeln sonnenklar
auf der Evangelischen Seite wider das Pabstthum ausschlage. Als⸗
dann ist endlich den päbstischen Irrthümern in meinem Gemüth die

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