# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Juni 1904_S179 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) III SWer 2„Tutheranetss 179 uch nicht im heiligen Abendmahl gegenwärtig sein könne. Statt gottes Wort zu folgen, folgen sie in diesem Stücke der mensch⸗ ichen Vernunft. Wiir dürfen auch nicht unterlassen, den schrecklichen Calvi⸗ ismus (Irrlehre des reformirten Kirchenvaters Calvin) zu rwähnen, welcher sich in Bekenntnißschriften der reformirten irchen findet. Man lehrt nämlich, Gott habe zum Preise einer Gnade etliche Menschen von Ewigkeit zur Seligkeit er⸗ vählt, und diese bekehre er in der Zeit und mache sie selig; aber gie meisten Menschen habe Gott zum Preise seiner Gerechtigkeit zon Ewigkeit zur Verdammniß bestimmt, und diese berufe er durch das Evangelium nur scheinbar, nicht ernstlich, und gebe hnen seinen Heiligen Geist nicht zur Bekehrung. Für diese sei auch Christus nicht gestorben. Entsetzlich! Eine aufs höchste seelenverderbliche, verfluchte Irrlehre! Auch diese Irrlehre ist daher gekommen, daß man sich, statt von Gottes Wort, von der Bernunft hat leiten lassen. Denn man hat verstehen und erklären wollen, wie es kommt, daß von den in ganz gleichem Verderben und geistlichem Tod liegenden Menschen doch nur etliche erwählt ind und allein und lediglich durch die Gnade Gottes zur Bekeh⸗ rung und Seligkeit gebracht werden. Und da hat man denn gesagt: Das ist so zu erklären — Christus ist gar nicht für alle Menschen gestorben; Gott hat viele Menschen zum Preise seiner Gerechtigkeit zur Verdammniß bestimmt; diese will er nicht be⸗ kehren. So hat man in der reformirten Kirche der Vernunft Platz eingeräumt. Die reformirten Kirchen haben noch mehr falsche Lehren in ihren Symbolen. Aber es sei mit den angeführten Beispielen genug. Zeigt die reformirte Kirche oder Kirchengruppe aus Gottes Wort den rechten Weg zur Seligkeit? Ist sie der rechte Weg⸗ weiser? Mein Freund, die reformirte Kirche oder Kirchengruppe ist durch das Gotteswort, das sie noch lehrt, vielen ein Wegweiser zur Seligkeit geworden — trotz ihrer falschen Lehren. Aber eben wegen dieser falschen Lehren müssen wir sagen: Der rechte Weg⸗ weiser ist die reformirte Kirche mit ihren Secten nicht. Und heutzutage steht es so, daß der große Abfall von Gottes Wort, der gegenwärtig statt hat, in der reformirten Kirchen⸗ gruppe so heimisch und herrschend geworden ist, daß nur noch einzelne Prediger derselben ihren Symbolen gemäß lehren — ihren Symbolen gemäß, die, wie wir gesehen haben, ja auch mit falscher Lehre befleckt sind. Aber auch das Gute, das diese Symbole haben, wird jetzt in der reformirten Kirchengruppe nur wenig und selten gelehrt. In Summa: Die reformirte Kirchengruppe ist die Stätte der wenigstens feineren Werkerei und der Schwärmerei und der Vernunftherrschaft. Und deshalb ist die reformirte Kirchengruppe nicht der rechte Wegweiser. C. M. 8. * Wer Gott in Christo nicht findet, der findet ihn nimmermehr, suche ihn, wo er wolle; versteht viel weniger, was sein Wille Wesen ist. In ihm aber erkennen wir alles, die ganze Gott⸗ und Menschheit; das ist, wir suchen in ihm zugleich die höchste ft oder Macht und die höchste Schwachheit, Leben und Tod, tigkeit und Sünde, Gottes Gnade und Zorn. Der heutige Materialismus in seinem Einfluß auf das Christenleben. 4. Der Einfluß des materialistischen Zeitgeistes offenbart sich auch in dem überall zu Tage tretenden Verlangen, möglichst schnell und mühelos reich zu werden, theils direct aus Liebe zum Gelde, theils um sich mit dem erlangten Reichthum das Leben möglichst bequem einrichten und die Zeit zu allen mög⸗ lichen Vergnügungen benutzen zu können. Das Sprüchwort der Kinder dieser Welt lautet: „Geld regiert die Welt.“ Man redet von dem „allmächtigen Dollar“. Der Geschäftsmann kann nicht genug an seinen Waaren gewinnen, der Arbeiter ist nicht zufrie⸗ den mit seinem Lohn. Das Rennen und Jagen nach dem Reich⸗ thum ist geradezu fieberhaft geworden. Der Mensch will immer mehr besitzen. Je mehr er hat, je mehr er will, Nie schweigen seine Wünsche still. Und die Folge davon ist, daß viele aufhören, bei der Erwerbung des irdischen Gutes und in ihrem ganzen Wandel gewissenhaft zu sein. Sie sind nicht mehr wählerisch in den Mitteln, ihr Ziel zu erreichen, sondern verfolgen es ohne irgend welche Rücksicht auf den Vortheil oder Nachtheil des Nächsten. Sehen wir aber genauer zu, so werden wir finden, daß dies Verlangen, möglichst schnell und mühelos reich zu werden, auch schon gar tief in die äußere Christenheit eingedrungen ist. Der Landmann kauft eine Farm zur andern, der Stadtbewohner zieht ein Haus an das andere, der Geschäftsmann sucht sein Geschäft auf alle Weise zu vergrößern ꝛc. Die Bescheidenheit und Ein⸗ fachheit der Lebensweise hat aufgehört, und einer möchte es dem andern zuvorthun. Kleiderpracht und Vergnügungssucht breiten sich immer weiter aus. Das ist der Einfluß des materialistischen Zeitgeistes. Wer die Erde als seine Heimath ansieht und den Zweck des irdischen Daseins darin erblickt, sein eigenes Wohlsein auf Erden nach besten Kräften zu fördern, bei dem ist es nicht verwunderlich, wenn er alle seine Kräfte gebraucht, um das Ziel auch zu erreichen. Der Christ aber ist hier auf Erden nur auf einer Reise begriffen. Sein Vaterland ist der Himmel. Für den Christen ist der Zweck des irdischen Daseins kein anderer, als der, sich recht zu bereiten, daß er durch den Tod in die himm⸗ lische Heimath eingehe. Bei ihm ist es daher allerdings ver⸗ wunderlich, wenn er so eifrig und geflissentlich nach den Schätzen dieser Erde trachtet, und daß er es thut, ist dem Einfluß des Materialismus zuzuschreiben. Wie aber urtheilt Gottes Wort hierüber? Achten wir nur auf einige Stellen desselben. Jes. 5, 8. lesen wir: „Wehe denen, die ein Haus an das andere ziehen und einen Acker zum andern bringen, bis daß kein Raum mehr da sei, daß sie alleine das Land besitzen.“ Da ist keineswegs nur von einem groben, äußerlichen Betrug die Rede, sondern überhaupt von dem Trachten nach dem Besitz des andern und von dem so häufig stattfindenden Ansich⸗ bringen „mit einem Schein des Rechts“. Gewiß darf auch ein Christ, wenn er jemandem borgt, sich eine Sicherheit für die Rück⸗ zahlung seines Geldes geben lassen. Aber benutzt er die Noth des andern zu seinem eigenen Vortheil, so ist das einfach wider das siebente Gebot. Jedoch der materialistische Zeitgeist, der, um das eigene „Ich“ zu befriedigen, alles unter seine Füße tritt und