# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Juni 1904_S196 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 196 8S Ner 1 utherane ö 14 — — Gottes, welche denen gegeben sind, die treu bleiben. Als Vor⸗ bild malte er ihnen aus alter Zeit den großen Zeugen, den Pro⸗ pheten Elias, vor Augen und aus der neuesten Zeit den Vater unserer Synode, den seligen Dr. Walther. In den Vormittagssitzungen legte Director Krauß ein Re⸗ ferat vor über den zweiten Theil der Geschichte vom Propheten Elias. Waren schon im verflossenen Jahre die Verhandlungen über das Leben dieses Propheten erbaulich und interessant ge⸗ wesen, so waren sie es in diesem Jahre noch in einem viel höheren Grade. In meisterhaft fesselnder Weise behandelte der Referent seinen Gegenstand. Dabei zeigte er an einem jeden einzelnen Punkte, wie die Geschichte des großen Propheten auch jetzt noch uns zur Lehre, zum Troste und zur Mahnung dienen könne und solle. Wie anregend der behandelte Gegenstand für die Glieder der Synode war, zeigte sich besonders auch darin, daß eine sehr große Anzahl an der Besprechung Theil nahm. Der Referent hatte sein Thema in sechs Abschnitte eingetheilt: 1. Elias flieht vor Isebel. 2. Gott offenbart sich dem Elias auf dem Horeb. 3. Elias beruft den Elisa. 4. Elias verkündigt nach der frevel⸗ haften Ermordung und Beraubung Naboths das Gericht Gottes über Ahabs Haus. 5. Elias kündigt Ahasja den Tod an und läßt Feuer vom Himmel fallen auf zwei Hauptleute mit je fünfzig Mann. 6. Des Elias Himmelfahrt. Es würde zu weit führen, wollten wir auch nur einen kurzen Abriß der über diese sechs Punkte gegebenen Darlegung hier wiedergeben. Wir wollen uns daher nur auf einige Stücke beschränken. Das ganze Wett⸗ opfer auf dem Berge Carmel zwischen dem Propheten Elias und den Baalspfaffen schien umsonst gewesen zu sein. Es er⸗ folgte keine Reformation der Kirche. Elias mußte vielmehr fliehen. Ahab kam nicht zur Buße. Nicht das berichtete er der Isebel, was Gott durch den Propheten gethan hatte, sondern er stellte alles als ein Werk des Elias hin. Dadurch wird Isebel in Wuth versetzt. Sie schwört bei ihren zu Schanden gewor⸗ denen Götzen, sich an Elias bis morgen zu rächen, und läßt diesem das sagen. Das war Gottes Fügung, und Elias konnte sich in Sicherheit bringen. Was für Gedanken müssen aber den Pro⸗ pheten erfüllt haben, als er von der Gottesthat auf dem Berge keine andere Wirkung sah! Aus diesem Theil der Geschichte des Elias können wir nun gar manches lernen. Wenn ein Prediger die in seiner Gemeinde im Schwange gehenden Sünden straft, so wird das häufig so dargestellt, als habe der Prediger das in seinem Namen gethan. Man nimmt seine Strafworte nicht als die Worte des großen Gottes an. Man spricht nicht: Gott hat uns heute gestraft, sondern man sagt: Der Prediger hat heute gescholten. Das ist aber nicht recht. Straft der Prediger die Sünden aus Gottes Wort, so soll man seine Predigt als Gottes Wort annehmen und sich vor Gott demüthigen. — Wir lernen ferner von Elias, daß Flucht zur Zeit der Verfolgung nicht unrecht ist. Auch bei ansteckenden Krankheiten darf ein Christ, auch ein Prediger, der Gewalt oder der Gefahr weichen, solange nicht die Liebe und die Rücksicht auf des Nächsten leibliches und geistliches Wohl ver⸗ letzt wird. Als der HErr sich dem Propheten Elias auf dem Berge Horeb offenbarte, war es merkwürdig, daß er weder im Sturm⸗ wind noch im Erdbeben war, wohl aber im stillen, sanften Sausen. Wollte Gott hierdurch den Eifer des Elias in der Ausrichtung seines Amtes tadeln? Elias hat es nicht so auf gefaßt, sondern auch später noch Strafwunder verrichtet. Eliae soll aufgerichtet werden. Dreierlei lag ihm schwer auf dem Herzen: sein Eifer sei umsonst gewesen, Israel habe Gottes Bund verlassen, und mit der Kirche sei es aus. Da belehrt ihn aber Gott, daß er sich dennoch siebentausend in Israel habe üͤber⸗ u bleiben lassen, die ihre Kniee nicht vor Baal gebeugt hätten. — Hieraus sollen die Prediger lernen, daß sie nicht verzagen sollen, wenn es auch oft den Anschein hat, als hätten sie vergeblich ge⸗ arbeitet. Sie sollen nur fortfahren mit der Predigt des Wortes Gottes: mit der Predigt des Gesetzes und vor allem mit der Predigt des Evangeliums. Die wahre Kirche Gottes kann nie untergehen, weil sie auf den Fels des Heils, Christum, zu fest. gegründet ist; sie kann wohl oft verborgen sein, wie damals in Israel, aber untergehen kann sie nicht. Auf merkwürdige Weise wird Elisa zum Prophetenamt ge⸗ rufen. Elias findet ihn bei der Feldarbeit, als er mit zwölf Joch Ochsen pflügte. Elias läßt auf Elisa seinen Mantel fallen — eine Handlung, von der Elisa gar wohl wußte, was sie zu Elisa war der Sohn eines reichen Mannes, bedeuten hatte. vielleicht der einzige Sohn. Aber weder seine Herkunft aus einer sogenannten guten Familie, noch sein Verhältniß als ein⸗ ziges Kind der Familie hindern ihn daran, Prediger zu werden. Elias überfällt ihn gleichsam mit diesem Berufe; aber Elisa ist willig. Zuvor will er aber erst Vater und Mutter küssen und Abschied von ihnen nehmen. Dies zu thun, wird ihm auch er⸗ laubt. Und so bringt er denn die Rinder als Opfer dar und hält ein Abschiedsessen mit den Seinen. „Und machte sich auf und folgte Elia nach und dienete ihm“, 1 Kön. 19, 21. — Auch heute ist keines reichen Mannes Kind, und wäre es das einzige, wenn sich nur die nöthigen Gaben finden, zu gut und zu edel, ein Diener des Evangeliums zu werden. Das Amt des neuen Testaments ist höher als die höchsten irdischen Aemter. Zu diesen können viel leichter passende Männer gefunden werden als zum Lehramt in Kirche und Schule. Wenn daher Pastoren oder Lehrer bei wohlhabenden Leuten um ihre Kinder für unsere Lehr⸗ anstalten werben, so sollen solche Eltern nicht denken, daß ihnen etwas Ungehöriges zugemuthet werde. Vielmehr sollten sie die Werbung um ihre Söhne als eine Ehre und Auszeichnung an⸗ sehen und sollten, wenn ihre Söhne willig und bereit sind, in unsere Anstalten einzutreten, ein Freuden- und Dankfest feiern. Unsere jungen Leute sollten willig gemacht werden, unsere Vor⸗ bereitungsanstalten zu beziehen. Und wenn sie einmal auf der Anstalt sind, so sollte ihnen Freudigkeit gemacht werden, dort zu bleiben und mit dem Lernen anzuhalten. Bei Heimweh und sich einstellender Unlust sollten Eltern nicht gleich nachgeben, son⸗ dern ihren Söhnen freundlich zureden, auszuharren. Ebenso gilt dies, wenn Söhne bei Vollendung ihrer Studien als Pre⸗ diger oder Lehrer in fremde Gegenden oder Länder ziehen sollen und wollen. Dann soll der gefaßte Entschluß eines jungen Candidaten ihm nicht durch Eltern oder Geschwister erschwert werden, sondern sie sollen ihn mit Freuden ziehen lassen, wie dies auch die Eltern Elisas mit ihrem Sohne thaten. — Doch wir müssen hier ab⸗ brechen. Wie der Referent die drei ersten Sätze behandelt hatte, —.— — so auch die drei letzten. Für seine ausgezeichnete Arbeit wurde ihm der herzlichste Dank der Synode ausgesprochen.