# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Juni 1904_S200
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

200

Sr Tutheranets

neben der Gnade Gottes, nämlich etwas im Menschen
(die „Wahlfreiheit“, die „Unterlassung des muthwilligen Widerstre⸗
bens“, das menschliche „Verhalten“, die „Selbstentscheidung“ ꝛc.),
Grund oder „Erklärungsgrund“ der Bekehrung und Seligkeit sei.
Zweitens den Irrthum, daß nicht die Schrift, sondern etwas außer
und neben der Schrift, nämlich die menschliche Ansicht
über den „nothwendigen“ Zusammenhang der Lehren, kurz, die
menschliche Vernunft nach der Analogie des Unglaubens Glaubens⸗
artikel zu stellen habe. F. P.

Die freien Conferenzen, die letztes und dieses Jahr abgehalten
worden sind, werden noch immer in den kirchlichen Blättern besprochen.
Sie haben ja noch zu keiner Einigung in der Lehre, noch viel weniger
zu einem Zusammenschluß der einzelnen lutherischen Synoden geführt.
Das will manchen gar nicht gefallen. Der bekannte Dr. Butler von
Washington, D. C., meint in dem generalsynodistischen Luteran
Evangelist, daß das nächste oder zweitnächste Geschlecht in der luthe⸗
rischen Kirche ganz anders über die Vereinigung lutherischer Synoden
urtheilen und demgemäß auch handeln werde. Dann würden alle
fremdländischen Anschauungen überwunden sein, die jetzt einen engeren
Zusammenschluß der einzelnen lutherischen Synoden hinderten, und
unsere Nachkommen würden so weit americanisirt sein, daß sie sich
zu einem großen americanisch⸗lutherischen Kirchenkörper vereinigen
würden. Das würde der echte, wahre, freie American spirit'“
zuwege bringen, und in ihm würden unsere Kinder einen solchen all⸗
gemeinen Zusammenschluß mit Freuden begrüßen. Aber weder der
unlutherische Dr. Butler noch der unionistische Redacteur des Inde-
pendent, der auch eine solche Zeit kommen sieht und herbeisehnt, mit
ihren vielen Gesinnungsgenossen haben eine blasse Idee von dem, was
die Grundlage und Voraussetzung aller kirchlichen Vereinigung ist,
nämlich die Einigkeit im Glauben, und ein Verständniß dafür, daß
man aus Gehorsam gegen Gottes Wort um des Gewissens willen die
Bruderhand allen denen versagen muß, die eines andern Glaubens
sind. Die schönen Schriftworte: „Auf daß sie alle Eines seien“,
Joh. 17, 21., und: „Seid fleißig zu halten die Einigkeit im Geist
durch das Band des Friedens“, Eph. 4, 3., werden von ihnen ge⸗
mißbraucht und verkehrt. L. F.

Ausland.

Als der gegenwärtige Pabst erwählt worden war, wurden die
Zeitungen nicht müde, des Pabstes Milde und liberale Gesinnung zu
rühmen. Man behauptete, er werde viel von dem alten Zopfe der
Sitten und Gebräuche am päbstlichen Hofe abschneiden. Als ein
Mann aus dem Volke werde er manche der durch Pius IX. und
Leo XIII. so streng festgesetzten Vorschriften aufheben und mehr
modernen Sitten Platz machen. Aber sehr haben sich die Leute, die
das meinten, getäuscht! Nicht nur bleibt auch unter Pius X. alles
beim Alten, sondern die alten Regeln und Vorschriften werden noch
verschärft. So ist zum Beispiel erst in diesen Tagen wieder von Rom
aus bekannt gemacht worden, daß der Pabst den strengen Befehl ge⸗
geben habe, niemand zu einer päbstlichen Audienz zuzulassen, der sich
nicht erst vorher verpflichtet habe, die am päbstlichen Hofe geltende
Sitte zu beobachten und vor dem Pabst niederzuknieen und seine Hand
zu küssen. Das ist natürlich den Protestanten vermeint, die sich bereit
finden lassen, das Thier anzubeten, Offenb. 14, 9. Für Katholiken
braücht ein solcher Befehl nicht erlassen zu werden, denn sie sind von
Jugend auf so unterrichtet worden, daß sie im Pabste ihren Gott sehen,
dem auch göttliche Ehre gebührt. Sollte aber zum Beispiel Kaiser

Wilhelm dem Pabst wieder einmal schmeicheln wollen durch seinen
Besuch, so muß er, der mächtige Kaiser des deutschen Reiches, sich erst
verpflichten, vor dem Pabst niederknieen und ihm die Hand küssen zu
Dabei würde dem Pabste natürlich das Herz im Leibe

wollen.

Gott glaubten, aber der vierte, Julian Renfro, erklärte, daß er ein

lachen, ja, er wäre vielleicht bereit, dem Kaiser für diese Demüthi⸗
gung als Gegendienst durch das „Centrum“ Stimmen im Reichstage
zu verschaffen. Kurz, der Pabst bleibt der Pabst, mag er vor seiner
Wahl gewesen sein, wer er will oder was er will. Daß so viele in
unsern Tagen das nicht erkennen, kommt daher, daß sie nicht wissen,
was das Pabstthum eigentlich ist. Wer einmal erkannt hat, daß der
Pabst der Antichrist ist, der wird sich nie solchen falschen Hoffnungen
hingeben, als könne dieser Mohr 25 seine Haut wandeln und dabei
doch Pabst bleiben. J. A. F. ö

Aus Welt und Zeit.

Ein merkwürdiger Vorfall, der einen Beleg zu dem Schrift⸗
wort: „Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten“, Gal. 6, 7.,
bietet, hat sich in Chicago zugetragen. Drei uns zugesandte Blätter,
zwei englische und ein deutsches, berichten darüber Folgendes: Am
31. Mai spät Abends saßen vier junge Männer beim Kartenspiel zu⸗
sammen. In ihrem Gespräche kamen sie auch auf die Religion und
hörten auf zu spielen. Drei derselben bekannten, daß sie an einen

*

—

Agnostiker sei, und sagte: „Ich würde an einen Gott glauben, wenn
ich könnte; aber ich habe viel von Ingersolls Schriften gelesen und
kann nicht glauben.“ Einer seiner Genossen sagte ihm dann: „Es
gibt Beweise für das Dasein Gottes rings um dich“; aber Renfro er⸗
widerte: „Das mag sein, aber ich erkenne sie nicht. Freunde, wenn
Gott sich mir auf irgend eine Weise thatsächlich beweisen würde, wenn
er, zum Beispiel, mich taub oder stumm oder blind machen würde,
dann könnte ich sein Dasein anerkennen.“ Einer der Jünglinge wollte
ihm antworten, bemerkte aber, daß Renfro plötzlich blaß wurde. Im
nächsten Augenblick streckte dieser seine Arme aus, als ob er einen
Schlag abwehren wollte, hielt dann zuckend seine Hände vor sein Ge⸗
sicht und fiel hierauf vorwärts von seinem Stuhl auf den Boden.
Seine Freunde wußten zuerst nicht, ob sie dies für eine Verstellung
oder ob sie ihn für todt halten sollten, riefen dann aber doch seine
Hauswirthin und einen Arzt. Dieser erhielt auf seine Fragen keine
Antwort, und Renfro konnte ihn auch nicht verstehen. Er ist seit
dieser Zeit taub und stumm und hat schriftlich dem Hülfspastor Jacoby
von der Moody Church den Hergang mitgetheilt und zugleich erklärt,
daß er nun überzeugt sei, daß es wirklich einen Gott gebe, daß dieser
ihn geschlagen habe und er jetzt an ihn glaube. Dies hat der Pastor
in einem Gottesdienst seiner Gemeinde mitgetheilt. Renfro ist jetzt
in seine Heimath nach Shreveport, La., zurückgekehrt und hat erklärt,
wenn er Gehör und Sprache wieder erlangen werde, wolle er ein Pre⸗
diger werden. S. F.

—

„HErr, du weißt es.“

(Von einer Hausfrau.)

Es war Samstag⸗Abend; eine arbeitsvolle Woche lag hinter mir,
und ich fühlte mich müde und leer und öde in meinem Gemüth. Um
so mehr freute ich mich auf den Sonntag, um mich da an Gottes
Wort erquicken und daraus für alles das, was mich bekümmerte, Trost
schöpfen zu können. Ach, es sind oft kleine Dinge, die einer Hausfrau
Kummer machen und sie aus dem Gleichgewicht bringen. Da kommt
etwa der Mann mit einem unerwarteten Gaste heim, und man hatte
schon vorher alle Hände voll zu thun; das Mädchen ist in der Stadt
gewesen, um Einkäufe zu machen, und nun kommt sie mit etwas ganz
anderem zurück, als man gewünscht hatte; die Kinder sind unruhig,
weil niemand Zeit hat, sich ihrer anzunehmen; die kleine Marie fällt
hin und schlägt sich eine Beule in die Stirn, während ihr kleiner Bruder