# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Juli 1904_S220
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die einander die Hand zum Abschied reichen mußten, auf den hier kein
Wiedersehen folgen sollte; die Betrübten und Geprüften, jetzt noch bei
einander, aber um alsbald einsam von einander zu gehen. O welche
Menge stiller Schmerzen, die wir selbst vor den liebsten Augen verber⸗
gen; welche Fülle schwerer Schritte, die doch gethan werden mußten
— sind nicht immer unausgesprochene Seufzer die bängsten gewesen?
Aber du Wanderer auf dem Morijapfade, wisse wohl: auch auf sol⸗
chen Wegen ist ein Dritter unsichtbar nahe, um zu stützen, zu lindern,
zu leiten; und wenn endlich der schwere, schwere Gang vollbracht ist,
wenn die Höhe, zu welcher du zagend emporblicktest, erreicht ist, dann
erfährst auch du, daß die Noth doch nicht größer ist als der Helfer.
Auch du siehst bald den Himmel offen, und hinter den zerrissenen
Wolken strahlt dir das Licht der göttlichen Herrlichkeit entgegen. Die
mit Thränen säen, werden mit Freuden ernten. Der Gott von Mo⸗
rija lebt noch, und Abrahamsopfer werden nie gebracht, ohne daß sie
einen ewigen Segen für Priester und Opfer zurücklassen.

Drum trage du und frage nicht;

Drum wage du und zage nicht.

(Aus meiner Trostbibel.)

Der Thoren Reden.
Ps. 14, 1.

Joseph Barker war ein Gottesleugner, der, wie Ingersoll, Jahre
lang das Land durchzog, um Vorträge über den Atheismus zu halten.
Eines Tages, als er in dem Saal einer kleinen Stadt eine solche Rede
hielt, sagte er: „Wenn es wirklich einen Gott gäbe, glaubt ihr nicht,
daß derselbe sich dann um mich bekümmern müßte, der ich mein ganzes
Leben damit zubringe, sein Dasein zu leugnen? Schaut mich nur ein⸗
mal recht an, wie gut es mir geht: ich bin stark, guter Laune und
seelenvergnügt, immer bereit, andere zum Lachen zu bringen, so gut
wie irgend einer unter euch. Glaubt ihr nicht, daß, wenn es wirklich
einen Gott gäbe, derselbe auf irgend eine Weise seine Unzufriedenheit
mit meinen Vorträgen, mit denen ich ihn unaufhörlich lästere, kund⸗
geben würde?“

Bei diesen Worten stand ein in der Versammlung sich befindender
Bauer auf und sagte: „Mein Hund hat die Gewohnheit, alles anzu⸗
bellen, was er nur sieht; sogar den Mond, wenn er am reinen blauen
Himmel aufsteigt, begrüßt er mit seinem Gebell. Und was thut der
Mond? Er fährt fort, in seinem Glanz und seiner Schönheit zu leuch⸗
ten, ohne sich im geringsten um das Geheul zu kümmern. Gerade so
verhält es sich mit dem Redner, welchen wir eben gehört haben. Er
bellt auch gegen den Allmächtigen wie der Hund gegen den Mond.
Und was thut Gott? Er läßt seine Sonne aufgehen über die Bösen
und über die Guten und läßt regnen über Gerechte und Ungerechte.
Er ist geduldig, weil er die lange Ewigkeit vor sich hat; aber es kommt
ein Tag, an dem er Rechnung halten wird mit allen Menschenkindern,
wie es in der heiligen Schrift geschrieben steht. Denkest du aber,
o Mensch, daß du dem Urtheil Gottes entrinnen werdest? Oder ver⸗
achtest du den Reichthum seiner Güte, Geduld und Langmüthigkeit?
Weißest du nicht, daß dich Gottes Güte zur Buße leitet?“ (Röm.
2, 3. 4.)

Diese einfachen, aber überzeugenden Worte des Landmannes
machten einen tiefen Eindruck auf die Zuhörer. Und das Zeugniß war
nicht vergeblich abgelegt worden. Barker erkannte später seinen Irr⸗
thum, demüthigte sich wegen seiner Sünde und beschloß seine irdische
Laufbahn mit der Verkündigung des Evangeliums. Er war zu der
Erkenntniß gekommen, daß, wenn ihn Gott so lange mit Geduld ge⸗
tragen, dies keine Folge seiner Machtlosigkeit, sondern vielmehr eine
Folge seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit und Langmuth sei.

Ein Weg zur Versöhnlichkeit.

Der Apostel Jacobus ermahnt uns: „Ein jeglicher Mensch sei
schnell zu hören, langsam aber zu reden und langsam zum Zorn.“
Diese Mahnung wurde von einem frommen alten Mann, den jeder⸗
mann liebte, und den viele in ihren Verlegenheiten zu Rathe zogen,
in einer ganz schlichten Weise ertheilt.

Ein junger Mann des Dorfes war von einem andern schwer be⸗
leidigt worden und kam voll Zorn und Entrüstung zu Vater Hartwig
und erklärte, er wolle augenblicklich eine Abbitte verlangen.

„Mein lieber junger Mann“, sagte Vater Hartwig, „nimm einen
guten Rath an von einem alten Mann, der den Frieden liebt. Eine
Beleidigung ist, wie wenn man mit Schlamm beworfen wird: sie läßt
sich leichter abbürsten, wenn sie Zeit gehabt hat zum Trocknen. Warte
ein wenig, bis ihr beide abgekühlt seid, und dann wird die Sache
wieder leichter beigelegt werden. Wenn du jetzt gehst, so richtest du
nur noch mehr Hader an.“

Wir können hinzufügen, daß der junge Mann den ertheilten Rath
befolgte, und ehe der nächste Tag zu Ende ging, kam der Beleidiger

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und that Abbitte.

Seltene Abendmahlsgäste.

Denke, Lieber, was von denen zu halten sei, die sich für Christen
rühmen und wohl ein ganzes Jahr, zwei, drei Jahr und noch länger
hingehen und das hochwürdige Sacrament nicht empfahen? Die hat
gewißlich der Teufel dermaßen besessen, daß sie entweder ihre Sünde
nimmermehr recht achten, und derhalben nicht daran denken, wie sie
davon mögen ledig werden, oder lassen sich das zeitliche Leben mehr
lieben denn das ewige. Das ist doch zu beiden Theilen schrecklich zu
hören. Derhalben wer ein Christ sein und sich auch seinem Namen
nach christlich halten will, der soll von diesem Nachtmahl sich nicht ent⸗
halten, sondern desselben oft und viel brauchen. Denn wir bedürfen
es sehr wohl. (Luther.) ö

Eine sichtbare Predigt.

Zu einem Missionar in China kam eines Tages ein Heide und
sprach: „Ich habe deine Predigt nie gehört, aber ich habe sie gesehen.
Ich kenne einen Menschen, der war der Schrecken seiner Nachbarschaft.
Er war wie ein wildes, reißendes Thier gegen alle, die mit ihm in Be⸗
rührung kamen. Nun aber hat er die Religion deines IEsu ange⸗
nommen und ist ein ganz anderer Mensch geworden. Er ist sanft⸗
müthig und liebreich; er hat seinen schlechten Wandel aufgegeben, und
jedermann schätzt und ehrt ihn. Deine Lehre ist gut.“

Neue Drucksachen.

Verhandlungen der 27. Jahresversammlung der Synode der ey.⸗
luth. Freikirche in Sachsen u. a. St. 1903. Zwickau i. S.
Verlag des Schriftenvereins der sep. ev.⸗luth. Gemeinden in
Sachsen. 107 Seiten 9945%. Zu beziehen vom Concordia
Publishing House, St. Louis, Mo. Preis: 30 Cts.

Dieser Synodalbericht unserer sächsischen Brüder enthält nach einer be⸗
weglichen Synodalrede über Phil. 2, 1—4. und dem üblichen Jahresbericht
den zweiten Theil eines ausführlichen Referats von P. Walter in Hannover
über die Heilsgewißheit. In fünf Thesen wird gezeigt, daß die Heils⸗
gewißheit eine Gewißheit des Glaubens ist, daß ihr Grund allein in dem

Rechtfertigungsurtheil Gottes über alle Sünder liegt, daß sie er⸗

langt und bewahrt wird nicht durch eigenes Ringen und Kämpfen, son⸗

dern allein durch das Gnadenwerk des Heiligen Geistes, und daß sie die