# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Juli 1904_S227 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 227 herische“ deutsche Freikirchen stehen in Verbindung mit der o⸗Synode, wie mit der Jowa⸗Synode, die „lutherischen“ andeskirchen in Verbindung mit der Jowa-Synode, dem eneral Council, der Generalsynode. Die unirten deutschen andeskirchen sind einig mit der „evangelischen Synode von kordamerica“. Die Unirten Americas hinwiederum, ebenso gie die Generalsynode und zum Theil das General Council, aben mannigfache kirchliche Berührung mit den Secten dieses andes, lassen Sectenprediger auf ihre Kanzeln ꝛc. Und die⸗ enigen Secten, die wir noch als christliche Secten gelten lassen, alten Bruderschaft mit den antitrinitarischen Secten. Die Zecten Americas sind mit den ähnlichen Secten Englands und inderer Länder eng verbunden. Summa: Alles, was heut⸗ utage protestantisch oder evangelisch oder lutherisch heißt in der ganzen Welt, mit Ausnahme unserer evangelisch⸗lutherischen Synodalconferenz und ihres Anhangs, ist Ein Kuchen, Ein großer Brei, ja auch Ein Lehrbrei. Denn die Irrlehren, die wir z. B. zu⸗ nächst an unsern hiesigen „lutherischen“ Gegnern bekämpfen, sind auch ein Stück der Allerweltsreligion, die den Menschen durch Werke selig werden läßt. Also auf der Einen Seite die große protestantische Allerweltskirche, einschließlich des großen Haufens der offenbaren Christusleugner, die mit dem Reich des Antichrists innig verwandt ist — auf der andern Seite die Kirche des reinen Worts und Sacraments, die zur Zeit auf die evangelisch-lutherische Synodalconferenz von Nordamerica und die mit derselben in der Lehre einigen Kirchenkörper, die Norwegische Synode, die säch— sische und Hermannsburger Freikirche und die lutherische Synode Australiens, beschränkt ist. Gott erhalte uns und alle unsere Glaubensbrüder bei dieser isolirten Stellung, in der Treue gegen sein Wort und damit zugleich in seiner Furcht und in der Demuth! Damit ist der Wunsch nicht ausgeschlossen, daß noch Manche uber die Kluft, die uns von ihnen trennt, zu uns herüberkommen. * das ist der einzige Weg der G. St. de heutige Materialismus in seinem Einfluß auf das Christenleben. 9 Eine Erscheinung unserer Zeit, in welcher der materialistische Zeitgeist deutlich seinen Einfluß offenbart, ist auch die erschreckende Zunahme der Moyde und Selbstmorde. Es ist freilich wahr, daß es zu allen Zeiten Mörder und Selbstmörder gegeben 6 Hören wir doch gleich auf den ersten Blättern der Bibel, us der ersten Zeit des menschlichen Geschlechts, von dem Bruder⸗ mörder Kain. Auch von Selbstmördern wird uns in der Schrift berichtet, zum Beispiel vom König Saul und von Judas Ischa⸗ rioth. Es ist ferner wahr, daß auch Gläubige abfallen und zu Mördern werden können, wie der König David. Aber das läßt sich nicht verkennen, daß die Zahl dieser Morde und Selbstmorde außerordentlich zugenommen hat. Wer eine Tageszeitung liest, ird wohl zugeben, daß kaum ein Tag vergeht, in welchem nicht n irgend einem Orte ein Mord oder Selbstmord berichtet wird; a, gar oft findet man eine ganze Reihe solcher Nachrichten in er Zeitung. Das ist offenbar zum großen Theile dem Ein⸗ sse des materialistischen Zeitgeistes zuzuschreiben. Wer eben in ˙m Menschen nichts anderes erblickt als eine Zusammenhäufung vieler Atome und im Tode nichts sieht als ein Auseinandergehen dieser Atome, bei dem ist es nicht verwunderlich, wenn er das menschliche Leben für nichts achtet und es zerstört, wenn es ihm im Wege steht. Wer da meint, daß für ihn mit dem leiblichen Tode alles zu Ende sei, wer keinerlei Hoffnung auf ein Leben nach dem Tode hegt, bei dem ist es nur eine natürliche Folge, wenn er ein Leben, das ihm für diese Welt nichts mehr bietet, als ein werthloses Gut von sich wirft. Wie aber schon die bloße Thatsache dieser Zunahme der Morde und Selbstmorde den Einfluß des materialistischen Zeit⸗ geistes offenbart, so noch viel mehr die Ursachen dieser Greuel⸗ thaten, soweit sie sich ermitteln lassen. Eine Hauptursache des Mordes ist die Geldgier. Wir finden diese nicht nur bei Ein⸗ brechern und Straßenräubern, sondern auch öfters bei äußerlich ganz angesehenen Leuten, wenn es sich zum Beispiel um die Er⸗ langung einer recht hohen Lebensversicherungssumme oder etwas Aehnliches handelt. Was ist das aber anders als der crasseste Materialismus, der die Erlangung von Geld oder Gut höher stellt als das Leben des Nächsten und lieber dessen Leben zerstört, als auf den Besitz des Geldes verzichtet? Eine andere häufige Ursache des Mordes ist Rache und Eifersucht. Das hängt zum Theil auch mit den in einem früheren Artikel beleuchteten leichtfertigen Eheschließungen zusammen. Wo die Ehe nicht als ein heiliger Stand, sondern als ein bloßer gegenseitiger Contract betrachtet wird, da wird es gar oft auch mit der ehelichen Treue nicht genau genommen, und die Folge ist Eifersucht und Rache, die häufig im Mord ihr Ende finden. Ein Christ fragt nun aber auch hier: „Was urtheilt und sagt Gottes Wort dazu?“ Daß Mord und Selbstmord Sünde ist, braucht man ihm nicht erst lange zu beweisen. Dazu steht doch das fünfte Gebot: „Du sollst nicht tödten“ zu gewaltig da; ferner tönt uns das Wort: „Wer Menschenblut vergeußt, deß Blut soll wieder durch Menschen ver⸗ gossen werden“ zu ernst in die Ohren. Aber wir wollen ja nach⸗ weisen, daß sich in der Zunahme der Morde und Selbstmorde der Einfluß des materialistischen Zeitgeistes offenbart, und darum wollen wir noch in einer andern Weise zu Werke gehen. Wer hat uns denn das Leben gegeben? Niemand anders als Gott der HErr selbst. 1 Mos. 2, 7. heißt es: „Und er (Gott) blies ihm (dem aus einem Erdenkloß gebildeten Menschen) ein den lebendigen Odem in seine Nase.“ Apost. 17, 25. 26. lesen wir: „So er selber (Gott) jedermann Leben und Odem gibt. Und hat gemacht, daß von Einem Blut aller Menschen Geschlechter auf dem ganzen Erdboden wohnen, und hat Ziel gesetzt, zuvor ver⸗ sehen, wie lang und weit sie wohnen sollen.“ Ferner heißt es Hiob 33, 4.: „Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben.“ Ps. 104, 30. steht geschrieben: „Du lässest aus deinen Odem, so werden sie geschaffen.“ Aus allen diesen Sprüchen geht klar hervor, daß Gott uns geschaffen, daß er uns Athem und Leben gegeben hat. Sowohl das Leben des Nächsten als auch unser eigenes ist nicht unser Eigenthum. Wir dürfen damit nicht nach eigenem Gut⸗ dünken schalten und walten. Wir sind Gott darüber Rechen⸗ schaft schuldig. Er hat uns aber nicht nur das Leben gegeben, sondern er ist es auch, der es uns erhält. Wir singen von ihm: Was unser Gott geschaffen hat, Das will er auch erhalten, Darüber will er früh und spat Mit seiner Gnade walten.