# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Juli 1904_S232
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8Ver 2„Duthsranebs

Christus sagt: „Darinnen wird mein Vater geehret, daß ihr viel Frucht
bringet und meine Jünger werdet. Es ist kein Zweifel, daß diejenigen
Kirchen Gott am Herzen liegen, in welchen die lautere Stimme des
Evangeliums erschallt und der einige Gott im Erkenntniß des Glau⸗
bens des eingebornen Sohnes Gottes IEsu Christi wahrhaftig an⸗
gerufen wird. Obgleich daher gegenwärtig die teuflische Grausamkeit
ganz Europa mit Verwüstung bedroht, so wird doch, wie von dieser
Zeit bei Daniel geschrieben steht, der große Herzog, der Sohn Gottes,
für sein Volk stehen, die Ueberbleibsel seiner Kirche erhalten und den
Gog und Magog, die breit einherschreiten, unterdrücken. In dieser
Hoffnung wollen wir uns stärken und mit größerem Eifer die Kirchen
pflegen. Gegeben zu Wittenberg, den 13. April 1542.“

Der Ort, dem Mathesius sein geistliches Leben vorzugsweise ver⸗
dankte, blieb ihm, wie heimisch er sich auch in Joachimsthal fühlte,
nicht nur in dankbarem Andenken, sondern ein Magnet, der ihn anzog,
sonderlich solange Luther lebte. Im April 1545 sah er diesen zum
letztenmal. „Dies Jahr“, so erzählte er in einer seiner Predigten
über das Leben Luthers, „besuchte ich D. Luther zum Letzten und brachte
ihm das Lied mit, darin unsere Kinder in der Fastenzeit den Antichrist
austreiben. Dies Lied gab er in Druck und machte selbst die Unter⸗
schrift: „Ex montibus et vallibus, ex sylvis et campestribus“
(aus Bergen und Thälern, aus Wäldern und Feldern).“ „Ich will
einer Historia erwähnen“, so sagt er in seiner 17. Predigt über Luthers
Leben, „die im 1545. Jahr geschehen, da ich den D. Luther zum letzten⸗
mal gesehen und gehört habe. Ich hatte etliche Fragen der Religion
halber, darum nahm ich mir eine Reise vor gen Wittenberg; ehrliche
und gute Leute, die noch am Leben sind, gaben mir Gefährten, die
neben mir an des Doctors Tisch gebeten wurden. Damals führte
mich ein frommer Fuhrmann gen Wittenberg, der bittet unterwegs,
weil er mit uns nach Rom zöge, wir möchten helfen, daß er allda den
rechten Pabst sehen könnte'. Als wir zu D. Luther zu Gaste gingen,
bestellten wir, man solle uns über Tisch ansagen, wann unser Fuhr⸗
werk käme und uns heimholen wollte. Ein Diener spricht über Tisch:
„Der Fuhrmann ist da. „Wer ist das?“ fragt D. Luther. „Herr Doc⸗
tor, unser Fuhrmann, ein guter Mann, der uns sehr fleißig geführt
und alle Morgen mit uns gesungen und keinen Fluch von sich hat
lauten lassen und auf dem ganzen Weg auch nie voll gewesen und da⸗
heim keine Predigt versäumt, der wollte Euer Würden gern sehen.“
„Laßt ihn herein“, sagte Luther. Der Fuhrmann stellte sich fein sittsam
und ehrerbietig neben die Thür. D. Luther fordert ihn zu sich vor
den Tisch, beut ihm die Hand und schüttelt sie ihm und spricht:z „Wenn
du zu deinen Gefreundten heimkommst, so sage: Ich habe den D. Luther,
den größten Erzketzer, bei seiner Hand gehabt. Darauf bringt er ihm
eins aus seinem Glase. Unser Fuhrmann hätte nicht was Großes
für die Ehre genommen, wie er es hernach mit Frohlocken vielmals
bei seinesgleichen gerühmt.“ Bei seiner Abreise am 24. April sagte
Mathesius zu Luther: „Herr Doctor, nur noch ein Wort. Christus
spricht im Abendmahl: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird“;
lautet solches vom Opfer am Kreuz, oder von der Austheilung des wah⸗
ren Leibes Christi im Abendmahl? „Utrumque“ (beides), spricht er.
Darauf“, erzählt Mathesius, „sah ich ihn zum letztenmal auf Erden;
will es Gott, so will ich ihn bei unserm HErrn Christo wieder mit
Freuden anschauen und ewig sein Tischgesell bleiben.“

Im November 1545 rückte Mathesius in das vacant gewordene
Pastorat in Joachimsthal auf. Zwar war und blieb der Kern der
Gemeinde von einer dicken Schale wüsten Volks umhüllt; „denn was
das Meer ausgeworfen und sich an allen Orten weggemacht, das kommt
alles auf den Bergwerken zusammen“. Dennoch schlug er die ehren⸗
vollsten Berufe aus und blieb bei seiner Gemeinde. „Wenn der Teufel
einen einmal hebt“, pflegte er zu sagen, „so bringt er einen ins Walzen.
Manche Prediger gebrauchen eine Weise, daß, wenn man sie schändet

und lästert, so gedenken sie sich wegzubegeben an einen andern Ort
und mit den Pfarren zu wechseln, wie die alten Pfarrer im Pabstthum
weiland thaten, und wie ich ihrer viele gekannt, die da wohl an fünf⸗
zehn Orten Pfarrer gewesen sind. Hab solches bei Leib und Leben
nicht gethan! Denn komm hin, wo du willst, so findest du eitel
Weltkinder; sondern bleibe in deinem Beruf und Lehramt, fahre
immer fort, bis dich Gott ordentlicher Weise anderswohin fordert,
oder eine ganze Gemeinde dich nicht mehr leiden will. Darum thut
das ja nicht, daß ihr euch um Undanks willen von einer Pfarre be⸗
gebet, bis so lange euch Gott fordert. Denn sobald der Teufel einem
die Hebebäume unterbringet und flüchtig machet, so muß er darnach
für und für reisen. Solches sage ich euch, schreibt's auf.“

Mathesius' Predigten machten, weil sie echt schriftgemäß waren,
und wegen ihrer lieblichen Art großen Eindruck. Doch wurden ihm
seine Predigten bei all seiner Begabung keineswegs leicht. „Ich bin
nun schier ein alter Prediger geworden“, sagte er einmal, „aber Gott
weiß, daß ich nicht ohne Furcht und Zittern predigen kann, und wenn
ich könnte und sonst mich wüßte zu nähren, wollte ich einen andern
lassen predigen. Ich habe am Mittwoch eine kleine Predigt müssen
thun, darum mich meine Collegen freundlich gebeten, und ich zuvor
nicht hatte darauf studiren können, aber ich bekenne es frei, daß es mir
trefflich sauer geworden ist. Ich weiß nicht, was das müssen für
Prediger sein, die allezeit, wie man sagt und sich etliche rühmen, eine
Predigt im Bauche haben, wie die Henne ein Ei. Manche Prediger
hadern sich drum, welcher frühe oder zu Mittag predige; mit mir
dürfen solches meine Collegen nicht, ich will lieber zehnmal zuhören,
denn einmal predigen.“

Je länger Mathesius predigte, desto klarer und eindringlicher
wurden seine Predigten. „Junge Prediger“, sagte er, „sind eben wie
ein Most oder neuer Wein, der noch nicht völlig gegoren hat, da
gischet und sprühet, sauset und brauset es zum Faß heraus. Also
auch ein junger Prediger, der erstlich aus der Schmiede oder Esse
kommt, der ist freudig und kühn, da sprühet es immer oben heraus.
Wenn aber der Wein etlichemal abgezogen ist, sprühet er nicht mehr also
zum Spunde heraus, und je älter er wird, desto geruhsamer wird er.
Also auch ein alter Prediger ist ein verlegener Wein, der etlichemal
abgezogen oder wohl gepanzerfeget ist, der lernet darnach also, was
Predigen sei. Und ich dürfte dessen auch bald Zeugniß geben; je
länger ich predige, je schwächer ich zu predigen werde, wie viele andere
Prediger mehr, die das Predigen gerne ließen, wenn sie es nur füg⸗
lich gegen Gott könnten verantworten.“ Besonders wirksam wurden
Mathesius' Predigten durch sein erbauliches Leben. Er war überaus
leutselig und wohlthätig, und wo seine eigenen Mittel nicht ausreich⸗
ten, fremde Noth zu stillen, da kam ihm die besondere Gabe zu statten,
bei andern durch Fürbitte zu wirken. Auf diese Weise hat er vielen
armen Schülern und Studenten Unterstützung zu ihren Studien in
Wittenberg verschafft. ů

Reiche Glaubensstärkung empfing Mathesius durch seine fromme
Gattin. Sie hatte als Jungfrau den HErrn angerufen, er möge ihr,
falls sie nach seinem Willen heirathen sollte, einen Mann auswählen,
der Gottes Wort lieb und werth halte; „da ihr aber Gott einen
frommen Prediger zuführte, hielt sie das für die größte Ehre und
dankte Gott oft, daß sie der ewige Sohn und König IEsus Christus
zu seines Kirchendieners ehelichem Gemahl verordnet habe“. Sie
durchlebte mit ihrem Gatten jede Predigt, die er hielt, und las ihm
dreimal die ganze Bibel nach Tisch mit angenehmer, deutlicher Stimme
vor. Als Mathesius einst gegen Kaiser Karls V. Kriegsrüstungen ein
freies Wort gesprochen hatte und darüber in Gefahr kam, ins Elend
gehen zu müssen, tröstete ihn die glaubensmuthige Gattin und sprach:
„Ach, mein herzallerliebster Mann, bekümmert Euch mein und unserer
Kinder halben nicht; thut, was recht ist, und um meinetwillen handelt