# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Juli 1904_S233
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8S Ner 2„Tutheranegss

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licht wider Euer Gewissen. Gott lebet noch, der wird mich und Eure
uder als der rechte Wittwen⸗ und Waisenvater wohl zu versorgen
Und da er uns hier gleich eine Zeitlang von einander reißet,
ird er uns doch vor seinem Angesicht in ewigen Ehren wieder zu⸗
ammenbringen. Die gefürchtete Gefahr ging übrigens vorüber.
Ich bin“, sagt Mathesius, „ohne einigen Abbruch unserer Religion
n Gutem abgefertigt, wie mir seine Majestät auch seine Hand mit
Inaden darüber gereicht und im Abschied aufs gnädigste vermeldet,
ich sollte mich ohne seiner Majestät gnädiges Vorwissen und Bewilli⸗
ing nicht aus Joachimsthal wegthun, und von solchen Reden gegen
Obrigkeit enthalten, und das Evangelium und Gottes Wort zur
Besserung der Seelen, wie einem christlichen Prediger zustehet, recht
und christlich lehren und predigen, welches alles meinem Gewissen zu
keiner Beschwerung, sondern vielmehr zu rechter Erleichterung und
Reinigung desselben förderlich und dienstlich sein wird.“
In einem innigen Verhältniß stand Mathesius zu seinem Cantor,
dem Liederdichter Nikolaus Hermann. In der Erklärung des Her⸗
mannschen Sterbeliedes: „Wenn mein Stündlein vorhanden ist“ sagt
Christoph Schleupner: „Wenn Herr Mathesius eine gute Predigt ge⸗
than, so ist der fromme Cantor geschwind dagewesen und hat den Text
mit den vornehmsten Lehren in Reim und Form gebracht. Beide
Männer kennen zu lernen, reisten viele nach Joachimsthal.“
Mathesius starb am 8. October 1565, drei Stunden nach der
von ihm gehaltenen Predigt über das Evangelium vom Jüngling
zu Nain, in der er gezeigt hatte, daß die, welche im HErrn ent⸗
schlafen, mit Freuden wieder zusammenkommen. Wenige Tage vor
seinem Ende hatte er noch bekannt: „Christus ist allein meine Weis⸗
heit im Wort, meine Gerechtigkeit in seinem Blut, meine Heilig⸗
keit durch seinen Geist und meine Erlösung in seiner herrlichen Zu⸗
kunft.“ Seine letzten Worte waren: „Wenn mir gleich Leib und
Seele verschmachtet, so bist du doch, Gott, allezeit meines Herzens
Trost und mein Theil.“

Was D. Luther den Eltern zu sagen hat.

In No. 10 des „Lutheraner“ war ein ernstes Wort Luthers zu
lesen an solche Eltern, denen Gott einen Sohn geschenkt, welchen er
mit den nöthigen Geistesgaben und einem frommen Sinn geziert hat,
daß sie diesen dem Dienst des HErrn im Predigt⸗ oder Schulamt
weihen möchten.
Ees sei hier noch ein anderer Ausspruch Luthers mitgetheilt, in
welchem er die Herrlichkeit des Opfers preist, wenn Eltern ihren Sohn
dem Dienst des HErrn und seiner Kirche weihen.
Der freundliche Einsender dieses Lutherwortes bemerkt noch:
„Das freundlich lockende Wort Luthers an die Eltern dürfte vielleicht
gerade in den jetzigen Wochen und Monaten entscheidend auf manche
Eltern wirken, die bei der Frage, ob sie ihren Sohn im September in
eine unserer Lehranstalten schicken sollen, noch hin und her schwanken;
und sie sind ihn doch dem lieben Gott schuldig, wenn dieser ihn fromm
gemacht und genugsam begabt hat.“
Luther sagt in einer Predigt: „Du magst von Herzen dich freuen
und fröhlich sein, wo du dich hierin findest, daß du von Gott dazu
wählet bist, mit deinem Gut und Arbeit einen Sohn zu erziehen, der
ein frommer, christlicher Prediger oder Schulmeister wird, und damit
ott selbst erzogen hast einen sonderlichen Diener, ja einen Engel
ottes, einen rechten Bischof vor Gott, einen König und Fürsten in
risti Reich und in Gottes Volk einen Lehrer, ein Licht der Welt;
nd wer will und kann alle Ehre und Tugend erzählen eines rechten
en Predigers, so er vor Gott hat? Es ist je kein theurerer

Schatz noch edler Ding auf Erden und in diesem Leben, denn ein
rechter treuer Prediger und Seelsorger.

„Darum rechne du selbst: was Nutzens das liebe Predigtamt
schaffet, dasselbige schaffet gewißlich auch dein Sohn, der solch Amt
treulich führet, als: daß so viele Seelen durch ihn gelehret, bekehret,
getauft und zu Christo gebracht und selig gemacht werden und von
Sünden, Tod, Teufel und Hölle erlöset, zur ewigen Gerechtigkeit, zum
ewigen Leben und Himmel durch ihn kommen, daß wohl Daniel 12, 3.
sagt: daß die, so andere lehren, sollen leuchten wie der Himmel, und
die, so viele zur Gerechtigkeit weisen, sollen sein wie Sterne in Ewig⸗
keit. Denn weil Gottes Wort und Amt, wo es recht gehet, muß ohne
Unterlaß große Dinge thun und eitel Wunderwerk vollbringen vor
Gott, als Todte auferwecken, Teufel austreiben, Blinde sehend, Taube
hörend, Aussätzige rein, Stumme redend, Lahme gehend machen; ob
es nicht leiblich geschieht, so geschieht es doch geistlich in der Seele, da
es viel größer ist. Wie Christus spricht Joh. 14, 12.: „Wer an mich
glaubet, der wird die Werke thun, die ich thue, und noch größere
Werke thun. Kann solches ein Gläubiger thun gegen einzelne Per⸗
sonen, wie viel mehr wird solches thun ein öffentlicher Prediger gegen
und in einen ganzen Haufen? Nicht daß er's thut als ein Mensch,
sondern sein Amt, von Gott dazu geordnet, das thut's, und das Wort
Gottes, das er lehret: denn er ist ja das Werkzeug dazu. Thut er nun
solche große Werke und Wunder geistlich, so folgt daraus, daß er sie
auch leiblich thut, oder je ein Anfänger und Ursach dazu ist; denn
woher kommt's, daß die Christen am jüngsten Tage von den Todten
auferstehen werden, daß alle Taube, Blinde, Lahme und was für
Plagen am Leibe gewesen sind, müssen ablassen und ihre Leichname
nicht allein hübsch, gesund, sondern auch so hell und schön leuchten
werden, als die Sonne, wie Christus spricht? Kommt's nicht daher,
daß sie durchs Wort Gottes hier auf Erden sind bekehrt, gläubig, ge⸗
tauft und mit Christo eingeleibet? Wie St. Paulus sagt Röm. 8, 11.,
daß Gott wird unsere sterblichen Leiber auferwecken, um deß willen,
daß sein Geist in uns wohnet“. Wer hilft nun den Menschen zu solchem
Glauben und Anfang der leiblichen Auferstehung, ohne das Predigt⸗
amt und Wort Gottes, das dein Sohn führet? Ist das nicht ein
unermeßlich größer, herrlicher Werk und Wunder, denn so er leiblich
oder zeitlich Todte auferweckte zu diesem Leben, oder Blinden, Tauben,
Stummen, Aussätzigen hülfe in der Welt und im vergänglichen Wesen?
Wenn du gewiß wärest, daß dein Sohn dieser Werke eines an einem
einigen Menschen sollte thun, nämlich daß er nur Einen Blinden sollte
sehend machen, Einen Todten auferwecken, Eine Seele dem Teufel
entreißen, Einen Menschen aus der Hölle erretten, oder welches der
eines wäre, solltest du nicht billig und mit allen Freuden dein Gut
daran wagen, daß er zu solchem Amt und Werk möchte erzogen werden?
und vor großen Freuden springen, daß du mit deinem Geld vor Gott
so ein großes Ding hättest gestiftet?

„Nun siehe, dein Sohn thut solche Werke, nicht Eines allein, son⸗
dern viele, ja, allesammt, und was das Allerbeste ist, für Gott thut
er sie; derselbige siehet sie dafür an und hält sie so theuer und hoch,
wie gesagt ist, ob es gleich die Menschen nicht erkennen noch achten;
ja, wenn ihn gleich die Welt einen Ketzer, Verführer, Lügner, Auf⸗
rührer schilt, das ist desto besser und ein gutes Zeichen, daß er ein
rechtschaffener Mann ist und seinem HErrn Christo ähnlich. Mußte
doch Christus selbst ein Aufrührerischer und Verführer heißen und also
mit den Mördern gerichtet und gekreuzigt werden. Was läge mir
daran, wenn ich ein Prediger wäre, daß mich die Welt einen Teufel
hieße, wenn ich weiß, daß Gott mich seinen Engel heiße! Die Welt
heiße mich einen Verführer, wie lange sie will, indeß heißt mich Gott
seinen treuen Diener und Hausknecht, die Engel heißen mich ihren
Gesellen, die Heiligen heißen mich ihren Bruder, die Gläubigen heißen
mich ihren Vater, die elenden Seelen heißen mich ihren Tröster, die